海南岛上的军傩

军坡节，海南民间也称闹军坡、发军坡、吃军坡等，其历史源远流长，距今已有1400多年。当初冼夫人来到海南时，就最先驻军在新坡镇的梁沙村，所以也有人称她为“梁沙婆”。据当地人说，“军坡”是人们在安居乐业之后，为感激冼夫人而举行的模仿当年出军仪式的活动。

军坡节，海南民间也称闹军坡、发军坡、吃军坡等，其历史源远流长，距今已有1400多年。当初冼夫人来到海南时，就最先驻军在新坡镇的梁沙村，所以也有人称她为“梁沙婆”。据当地人说，“军坡”是人们在安居乐业之后，为感激冼夫人而举行的模仿当年出军仪式的活动。

【军坡节的由来】

军坡节是民间纪念冼夫人的节日，是海南最独特最典型的民间节日之一，而新坡镇的军坡节在海南影响最大。在新坡，军坡节又称“梁沙婆期”。据说，军坡节所纪念的祖神冼夫人，当初来到海南时，就最先驻军在新坡镇的梁沙村，梁沙村人后来就将她供奉为自己的地方神，称为“梁沙婆”。1601年，该村进士梁云龙在村里建起梁沙婆庙。由于前来朝拜纪念者日益增多，1812年当地民众集资，将梁沙庙扩大规模并迁址到今新坡镇上，庙名也逐渐变为冼夫人庙。

军坡节的各种仪式和细节，几乎都与冼夫人的传说有关。例如新坡军坡节期间遍布大街小巷的“百通令旗”，就有一“令”传下、百事百顺的传说。相传梁沙坡附近有座山，进山者多迷失方向，群众以为有鬼。冼夫人给进山者一面“出入平安”小旗，让他们进山逢小丘插上一支，群众终于能顺利返回。当地人男女授受不亲，以致有人婚后多年不育，冼夫人发下“无所顾忌早生贵子”令旗，并传话“夫妻同床睡觉无所顾忌”，多年不育的夫妻果然生子。还有“财源广进”等旗，相传都与冼夫人有关。军坡节上，出售最火的桑叶、芋头等五大吉祥物，据传也与冼夫人有关。传说冼夫人驻军新坡时，倡导多种番薯、芋头等作物，并无偿提供种苗，因此这些作物都是吉祥象征。事实上，番薯繁殖快，象征多子多孙事业发达；芋姆头大，象征稳妥发展；韭葱根长，象征长寿；桑、橘海南话与财、吉同音，象征吉祥发财。军坡节时，前来朝拜者必买这5种物品到婆祖神像前上供。

琼海市嘉积镇溪头村“军坡”节出巡队伍，其中穿红衣的年轻人是参与“串杖”的表演者。

琼海市嘉积镇溪头村“军坡”节出巡队伍，其中穿红衣的年轻人是参与“串杖”的表演者。

海南屯昌，南典军坡节期间在冼夫人庙进香的信众。

海南屯昌，南典军坡节期间在冼夫人庙进香的信众。

“装军”是军坡节最具特色的内容，每一步程式都能看出其深受冼夫人的影响。百姓每年定期“装军”是为了接受冼夫人的检阅，表示抵御外辱、保家卫国的决心。“装军”的同时，必有一批农产品展卖，一批娱乐节目上演，也是百姓安居乐业、追求幸福生活心愿的表现，并以之告慰先灵。

军坡节期间，除装军、吃军饭外，一些最具海南特色的民俗活动纷纷展示，如过火山、上刀梯、婆祖巡游、舞狮摘青等。

【形式各异的军坡活动】

虽然都叫军坡节，但海南岛各地日期却差别非常大，据说各地以冼夫人出兵到达本地时间作为军坡节日期。各地军坡节日一般集中在农历二至三月之间。但万宁市禄马苗乡闹军坡的时间早在农历一月十一日就开始，而最迟的是农历十月。

冼夫人率兵平叛雕像，军坡节的祭祀对象就是冼夫人。

冼夫人率兵平叛雕像，军坡节的祭祀对象就是冼夫人。

有资料说，海南的军坡节一般分为“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和历史人物。一般一个村子有一个“公”或“婆”，其实质就是一地之神。公期、婆期时，全村人抬着神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民则举行祭祀仪式供奉神祖，还遍邀亲朋来家聚餐。

事实上，军坡节与“公期”关系非常复杂。在形式上，军坡节与公期相近，如海南东部的琼海中原、临高多文及万宁、原琼山一带，都闹军坡，有些地方的军坡实质上就是公期。但有些地方，既在一个大的范围内过军坡节，各村子又有自己的公期。例如新坡镇，全镇各村既有共同的军坡节，还有各自的公期，如梁定川所在保礼村的“公”称为灵山大王—也许是当地的一位英雄人物。因此，有人将“公期”又分为“大公期”和“小公期”，军坡节时供奉范围比较大的神祖称“大公”，而各村自己的神祖称“小公”。

琼海市石壁镇人山人

石壁镇的群众举行闹军坡“串杖”仪式

嘉积镇群众“串杖”巡游闹军坡

黎族也有自己的军坡节。据资料介绍，琼中一带的黎族人民，每年农历六月二十日举行军坡节。但这一节日在黎族地区已逐渐淡出。

据一些老人回忆，过去新坡镇军坡节上，还有精彩的“八仙骑八兽”、“土地公背娘子”、“狮口吐童子”等表演，而临高的军坡节，自然少不了人偶戏来助兴。

在海南这样一块移民复杂的土地上，军坡节起到融合地域、民族文化和各种宗教信仰的作用。这一简单的民俗活动有着深刻的文化内涵……