无与伦比的音乐瑰宝

在中国西北边陲，有一座白雪皑皑的天山，天山下面居着能歌善舞的维吾尔族人。从古至今，维吾尔族祖先们所歌唱的音乐就已经十分出名，尤其是龟兹乐更是久负盛名，玄奘在周游了西方诸国后在《大唐西域记》里写到，“屈友国管弦伎乐，特善诸国。”由此可见新疆维吾尔族人民在公元4世纪就创造了灿烂的音乐文化。如今，传承已久的流传在新疆地区的木卡姆则成为当今维吾尔族音乐的代表。

在中国西北边陲，有一座白雪皑皑的天山，天山下面居着能歌善舞的维吾尔族人。从古至今，维吾尔族祖先们所歌唱的音乐就已经十分出名，尤其是龟兹乐更是久负盛名，玄奘在周游了西方诸国后在《大唐西域记》里写到，“屈友国管弦伎乐，特善诸国。”由此可见新疆维吾尔族人民在公元4世纪就创造了灿烂的音乐文化。如今，传承已久的流传在新疆地区的木卡姆则成为当今维吾尔族音乐的代表。

很早以前，新疆地区就产生了很多的音乐，同时出现了职业音乐家，更是为音乐增添了几分魅力。随着新疆地区社会的不断发展，这些来自原始社会的音乐得到了加工，后来人们根据发源地将这些音乐称为“龟兹乐”、“疏勒乐”、“伊州乐”……而木卡姆音乐就是在这些音乐上发展起来的。丝绸之路开通以后，新疆地区更是成为一个文化交会的地方，来自中原地区、两河流域、希腊和罗马的音乐对木卡姆产生了深远的影响。

木卡姆中重要的组成部分——《大曲》，就是各民族各地区音乐融合加工的代表：《大曲》在古代被称作《琼乃额曼》，在南北朝时，苻坚派大将远征龟兹，公元384年，吕光灭了龟兹；在龟兹的这一段时间里，吕光被龟兹的文化艺术所倾倒，他用了2万只骆驼驮着龟兹的艺人和音乐书籍回到了甘肃武威，吕光在武威自立凉国，设立了一支庞大的乐队，其中有很多都是当时来自龟兹的艺人，这为西域的音乐的东传起到了重要的作用。

568年，北周武帝派使者向突厥可汗求婚，想迎娶阿史那公主为皇后，突厥可汗应允了这桩亲事，并且在公主出嫁的时候，还有龟兹、安国、康国等300人组成的大型歌舞队。阿史那公主来到中原地区后，将西域优秀的音乐也带到了中原地区，当时中原“家家学胡乐”，而宫廷音乐也多为西域木卡姆音乐，而《琼乃额曼》就形成于这个时期。木卡姆经过漫长的岁月，到如今仍然勃发着生机。

“木卡姆”也是中亚、南亚、北亚等伊斯兰文化圈里的一种歌舞形式，历史十分悠久，发展背景也是广阔深远，尽管维吾尔族的部落众多，地域辽阔，音乐也因为地区的不同有着不同，但是木卡姆音乐仍然带有强烈的维吾尔族独特的风格。

“木卡姆”一词在现代维吾尔语中有两个含义，一个是指一种大型的古典歌舞表演，而另一个则是指散板形式的维吾尔木卡姆，它被誉为“维吾尔音乐之母”，是融合了乐器、说唱、民歌和舞蹈的大型歌舞形式。在维吾尔族人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成了包括文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧以及宗教信仰等各种文化成分的代表性词语。而我国的木卡姆跟其他国家相比，数量很多，艺术形式完整，世界闻名。

现存的维吾尔木卡姆主要有：《十二木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《哈密木卡姆》。组成木卡姆的伴奏乐器也有很多种：沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓……

维吾尔族的木卡姆是中华民族艺术的一块灿烂的瑰宝，是富有创造性的维吾尔族人民智慧的结晶，他们用音乐向世人述说着自己的生活、理想和追求。从音乐里，我们仿佛可以听到维吾尔族人的喜怒哀乐。木卡姆既有抒情又带叙事，音乐与诗歌相统一，这在世界民族艺术上都是非常罕见的，新疆木卡姆被称为“东方音乐文化的一大奇迹”。

现代的都市人，很难从木卡姆中听出维吾尔族人对生命和世界的独特感悟了。当人走在新疆这片土地的时候，望着天边村落的袅袅炊烟，远处飘来悠扬的琴声时，心中浮现出来的是绿洲上的维吾尔族对生活的热爱和灵魂的歌唱。

伊吾木卡姆艺人在胡杨林醉情演唱