太庙位于北京市东城区天安门东侧。面积14万平方米，平面成南北向长方形，正门在南，四周有围墙三重。主要建筑为三进大殿及配殿，前面有琉璃砖门及戟门各一座，两门之间有7座石桥。明、清两代为皇家祖庙。太庙整个建筑布局严谨，巍峨宏丽，庄严肃穆。1924年辟为和平公园，1950年5月1日改名北京市劳动人民文化宫，为全国重点文物保护单位。

五彩琉璃门

五彩琉璃门始建于明代，清代改建，是太庙的正门，嵌于太庙中墙南面。中间三座为拱门，旁门两座为过梁式。黄琉璃瓦顶，檐下饰有黄绿琉璃斗拱额及垂莲柱，墙下为汉白玉须弥座。

【太庙的整体布局】

太庙位于紫禁城外的东南方，午门至天安门间御道的东侧，隔御道与社稷坛遥遥相对。是按照古代“左祖右社”的都城规划理念进行设计建造的。

太庙在历史上经历过两次大的变动。弘治四年(1491)在寝殿之后修建祧庙，以安放皇帝远祖们的牌位，这是第一次改动。第二次是嘉靖十四年(1544)，明世宗将太庙改建成独立的九个庙，仅5年后，九庙中除明世宗父亲(被追封为睿宗)的庙外，全部被火焚毁。嘉靖二十二年(1552)，由于太庙的占地有限，明世宗决定恢复太庙的原有形制，即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中在一个寝殿中，并于两年内建成，这就是保存至今的太庙，其享殿和寝殿至今已经有460多年的历史。

太庙西侧午门前有“阙左门”，端门北有“庙右门”（又称神厨门），天安门和端门之间御路的东侧有“太庙街门”，三门均西向，是皇帝由紫禁城前往太庙祭祀时出入的大门。后为行走方便，又在阙左门东不远处辟太庙西北门。天安门东侧北京市劳动人民文化宫正门，是太庙改为公园时为游人新辟的大门。南池子街路西之门称“太庙东门”，即神库门。

太庙建筑群占地面积为139650平方米（约合210亩），它坐 北朝南，平面呈长方形，主要建筑由南向北依次排列在中轴线上，古朴典雅，加上封闭的院墙，浓荫的古柏，衬托出一种肃穆庄重的氛围，与皇家祭祖建筑的性质相一致。

【太庙的建筑特征】

太庙建筑采用中轴对称式布局，琉璃门、汉白玉石拱桥、戟门、三大殿依次排列在中轴线上，井亭、神厨、神库配殿依次排列于两侧。位于中轴线上的享殿是皇帝举行大祭活动的场所，寝殿是供奉帝后神位之处，祧庙则供奉着皇帝远祖神位。

大戟门为五间二进、分心槽九檩门殿建筑。黄琉璃筒瓦，单檐庑殿顶屋面，庑殿顶不推山。草架为规整的抬梁式构架，三、五、七、九架梁依次叠架，楠木材质。明间脊檩及垫板、枋上均有明式旋子彩画。大木构架表现为明代特征。整座建筑置于三层汉白玉台基之上，台基四周有汉白玉护栏，正中为汉白玉雕御路，上部雕“二龙戏珠”，中间雕“狮子滚球”，下部雕“海水江涯”。两侧的小戟门为单开间分心造，单檐歇山顶。檐下施以三踩单昂鎏金斗栱，采用挑金做法。雀替做法与大脊门相似。大额枋饰旋子彩画。檐柱有侧脚、收分，为明代原物。

大戟门

西配殿

太庙建筑群中最雄伟壮观的享殿，又名前殿，是明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。清代皇帝祭祖，每年四季首月祭典称“时享”，岁末祭典称“祭”，凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等国家大事之祭典称“告祭”。享殿是整个太庙的主体，为中国古代最高等级的黄琉璃瓦重檐房殿顶，檐下悬挂满汉文书写的“太庙”九龙贴金额匾，坐落在三层汉白玉须弥座上，面积达2060平方米。殿内梁栋饰金，地设金砖，68根大柱及主要梁枋均为金丝楠木，柱高为13.32米，最大底径达1.23米，是中国现存规模最大的金丝楠木宫殿，堪称举世无双，建筑品质和文物价值，只有明长陵的祾恩殿可与其相匹。

前殿

中殿九间，黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑 殿顶，施单抄双下昂斗栱，须弥座白石台基四周有汉白玉石护栏围绕，左右踏道各一出。殿内供奉列圣、列后神龛。中殿左右配殿各五间，黄琉璃筒瓦屋面，单檐歇山顶，是存贮祭器的地方。后殿与前殿、中殿之间有一道红墙相隔，自成一院，这是因为后殿是祭祀远祖神主的缘故。墙正中辟琉璃花门三道，左右旁门各一。后殿及台基等形制与中殿相似，殿前月台正中踏道三出，左右各一出。

太庙前殿的东西配殿均为面阔15间，进深3间，七檩带前廊殿堂形制，黄琉璃筒瓦，单檐歇山顶屋面，踏步为八级。每间装有四抹正方格门四扇。中殿及后殿配殿均为面阔5间，进深3间，七檩带前廊殿堂形制，黄琉璃筒瓦，单檐歇山顶屋面，踏步为六级。

太庙在总体设计上突出了庄严肃穆的氛围，以大面积的林木包围主体建筑群，并在较短的距离内安排了多重的门、殿、桥、河来增加入口部分的深度感，这样便大大突出了肃穆、深邃的气氛。虽然太庙经过了多次修缮，但主体建筑仍然是明代原构，保存了明代的建筑风格。昔日的皇家禁地，而今已是人声鼎沸的人民公园。只有当夜幕降临、游人散去之后，这座古代宫殿的那种凝重感、威严感才会再度升腾起来。

寝殿

寝殿又名中殿，是供奉皇帝祖先牌位的地方。始建于明永乐十八年（1420年），黄琉璃瓦单檐庑殿顶。面阔9间（长62.31米），进深4间（宽20.54米），殿内祖宗牌位同堂异室。各夹室内陈设神椅、香案、床榻、褥枕等物，牌位立于褥上，象征祖宗起居安寝。清末供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等十一代帝后的牌位。每逢祭典前一天，将牌位移至享殿安放，祭毕奉回。