“傩戏活化石”

毛南族人祈福还愿的传统活动“肥套”，集歌、舞、乐、戏于一体，被称作“傩戏活化石”，是毛南族文化的象征。

毛南族人祈福还愿的传统活动“肥套”，集歌、舞、乐、戏于一体，被称作“傩戏活化石”，是毛南族文化的象征。

【毛南族】

毛南族是广西的少数民族之一，自称“阿难”，意思是“这个地方的人”。人口约10.2万人，大部分居住在以茅难山为中心的广西环江毛南族自治县上南、中南、下南乡一带。另外，南丹、都安，以及贵州的少数地区也有分布。有本民族语言——毛南语，属于汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有本民族文字。毛南族长期和壮族、汉族混居，多数人能讲壮语和汉语，通用汉文。

毛南族在新中国成立初期始称“毛难族”，1986年6月，经国务院批准，才改为现在的名称，地域特色浓厚，历史悠久，早在汉末至隋唐时期，就同水族、侗族、仫佬族等各少数民族分布在“僚人”居住的黔桂边境。据史料记载，毛南族是从古“百越”中的“僚”支分化、发展而来的。“毛南”一词为“母老”的音转，宋、元时期的史籍上曾把“毛南”写作“茆滩”、“茅难”、“冒南”、“毛难”等，既是族名，又是地区名称。因同属“僚”支，毛南族在生产生活、风俗习 惯等很多方面，都和侗族、水族等有相似的地方，尤其语言同水族语最为接近，同侗语、仫佬语也有近四分之一左右相同的词汇。

毛南族的民族服饰基本上与周围的汉、壮族人相同。男女都喜欢穿蓝色或青色的大襟、对襟上衣，除丧事外，忌穿白色衣服。女性上衣多右开襟，镶有两道花边，裤子较宽，袖口、裤脚等处镶有红色或蓝、黑色的边条饰。首饰以制作精美的银器为多，有银手镯、银耳环、银项圈，等等。一般女青年戴上耳环，就表示已出嫁或订婚了。毛南族女性还特别喜欢戴本民族特有的花竹帽，她们称作“顶盖花”、“顶卡花”，过去新婚女性往往要戴着它走亲戚。毛南族男装称为“五扣衣”，也同女装一样开右襟，但不镶花边，它的特点是有五颗晶亮的铜扣，毛南语称“骨娥妮”。所戴头巾长约八尺，从左到右有规律地缠在头上，露出头顶，毛南话叫“挂爪”，所系腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶有锯齿形的布须，下面穿宽筒裤子，脚穿白底黑面的布鞋。

毛南族文化艺术种类丰富，富有民族特色，族人普遍重视教育，文化程度也较高。这里既有历代传承的民间传说，也有当代创作的作家文学。民歌也别具一格，男女青年 在室外唱的情歌，多一句七字，八句一首，叫作“比”，在唱了两句之后，通常加上一句尾音“罗海”，因此又称“罗海”歌；嫁娶或节庆时对唱则多为五字一句、八句一首，谓之“欢”；由一人独唱，叙述历史故事和祖先来源的，则以七字一句、四句一首，合若干首为一组，叫作“排见”。除此之外，毛南族还有精美的石雕、刺绣和织锦等传统艺术。

【肥套魅力】

“肥套”是毛南语，也叫“条套”，“条”是跳的意思，“肥”是做的意思，“套”是道场的意思，是毛南人对于传统的还愿、祭祀等活动的总称，因此又称“还愿舞”、“木面舞”。它集歌、舞、乐、戏于一体，舞姿粗犷、旋律优美，被视作毛南族文化的象征，现已入选国家非物质文化遗产保护名录，有“傩戏活化石”之美誉。

毛南族“肥套”历史悠久，大约起源于唐宋时期，至明清形式逐渐丰富、种类繁多，主要有傩歌、傩舞、傩乐、傩故事（口头传说）以及傩面具雕刻等几大类。还愿仪式主要是为了报答“圣母娘娘”（有的也叫“万岁娘娘”）的送子之恩。圣母娘娘是毛南族人传说中主管生儿育女的神，族中男子在娶妻时，都会给这个神仙许下一个愿望，如果圣母娘娘能够送给他们儿女，他们就会祭上很多的供品，以此“还愿”。据说毛南族的每个已婚男人一生中都要做一次“肥套”，如果这一代没做，下一代也要补上，且到时祭品需要加倍，若推至第三代，祭品就要翻两倍，毛南族人称此为“套三朝”。

仪式一般由“武教班子”（也称“师教班”或“师公班”）主持，十多人为一个班设，为首者称“掌坛师”，一般父子相传；成员叫作“婆套”或“布道”。“还愿”时需要搭建“神坛”，一般背靠墙壁，神坛后面挂五幅神像，依次是花林仙官、圣母娘娘、三界、雷王、三元。坛上点两盏青油灯，祭坛周围还要布置各种供桌，有“许愿桌”、“亲官桌”、“保筵桌”、“敬宗桌”等，桌上摆上糍粑、糯米饭、猪肉等各种祭品。

祭祀仪式可分为“唱神”和“跳神”两个部分。“唱神”即喃唱《还愿唱本》，一般历时两晚一天，分四个时段：开坛当晚至午夜12点；次日早9点到中午12点；下午14点至18点； 晚20点至24点。仪式上共有八位师公参与作法：两位持简笏坐在神坛前说唱“唔咦腔”、“喂唔腔”，并不时作揖；两位持简笏分别坐在保筵桌、敬宗桌前照本喃念；剩下的四位则持细腰鼓、凳鼓、乳锣等与神坛前的两位师公相间奏唱，但他们“各自为战”，互不关联，音乐声、说唱声、吟诵声精彩纷呈，令人陶醉其中。

“跳神”即是毛南语中的“条套”，由掌坛师在神坛前吟诵《还愿唱本》，一位或两位师公配合说唱或韵唱，每唱到一位或一组不同的神灵，跳神师公就戴上象征该神的面具，跳与此神仙的来历、法术、职能等有关的舞蹈。“跳神”多在第三天举行，早上9点开始，程序有15项之多，分别是接祖师、三元召度、仙官架桥、太子六官押凶等，每一项都包括不同的舞蹈动作，极富地域和民族特色。待各项进行完毕，仪式即宣告结束。

【亟待保护的濒危遗产】

“肥套”是广西少数民族的宝贵遗产，通过了解它的形成、发展、传承和演变，我们可以看到毛南族文化与汉族文化融合和嬗变的印记，对后人认识毛南族历史、了解广西独特的人文文化具有重要的参考价值。

毛南族“肥套”曾一度处于后继无人的濒危状态。在20世纪90年代，广西的傩戏班子数量大增，傩戏的形式和内容也得到了进一步的补充，肥套因其独特的艺术魅力，还曾受邀走出国门，远赴英国、日本等地演出。

随着我国文化事业的不断发展以及人们保护意识的提高，我们有理由相信，传统的毛南族肥套一定会继续绽放光彩，生生不息。

几近失传的木面具

据记载，“肥套”在“文革”期间曾被当作封建迷信，相关书籍和道具都遭到了不同程度的破坏，尤其是仪式所需的木面具雕刻技艺，早在20世纪80年代就已失传，后来，在一位名叫谭信慈的毛南族人努力下，终于通过书籍记载和人们的口耳相传，重新恢复并发展了这项传统工艺。

据记载，“肥套”在“文革”期间曾被当作封建迷信，相关书籍和道具都遭到了不同程度的破坏，尤其是仪式所需的木面具雕刻技艺，早在20世纪80年代就已失传，后来，在一位名叫谭信慈的毛南族人努力下，终于通过书籍记载和人们的口耳相传，重新恢复并发展了这项传统工艺。