时光更迭，明风依旧

繁盛一时的朱氏王朝已经沉寂在历史中数百年之久，然而，开国之初的厮杀却永远地留在贵州的屯堡文化里。踏进沧桑的屯堡村寨，就像是拉开了历史的大幕，宛若一个明王朝活生生地展现在我们的面前。它不同于其他汉文化，亦与当地的少数民族文化相左，它只属于那个数百年前早已湮灭无迹的大明王朝。相对封闭的环境造就了明代文化的遗存，它便是一个活着的明代文化村落。

繁盛一时的朱氏王朝已经沉寂在历史中数百年之久，然而，开国之初的厮杀却永远地留在贵州的屯堡文化里。踏进沧桑的屯堡村寨，就像是拉开了历史的大幕，宛若一个明王朝活生生地展现在我们的面前。它不同于其他汉文化，亦与当地的少数民族文化相左，它只属于那个数百年前早已湮灭无迹的大明王朝。相对封闭的环境造就了明代文化的遗存，它便是一个活着的明代文化村落。

屯堡内遍布的石头建筑

【屯田戍边，自成方圆】

古老而沧桑的天龙屯堡就坐落在贵州省西部的平坝县，周围有天台山、龙眼山两山脉，东距贵阳60千米，西距黄果树70千米。得天独厚的地理位置，让它成了西进云南的咽喉地，是历史上顺元古驿道上最为重要的一处驿站，当时这里被称作“饭笼驿”。20世纪初被当地儒士改名为“天龙屯堡”。

屯堡文化可追溯到600余年前朱元璋大军征南入黔时期。当时，明朝的军队在征服南方之后，为了便于对南方的统治，便下了一项军事命令：大军就地屯田驻扎。随着时 间的流逝，这些士兵在这里过着边“屯田戍边”边繁衍生息的日子。慢慢地，他们原本的生活习俗与当地的文化开始结合，却又或多或少地保留了原有的文化生活习俗，逐渐形成了特有的“屯堡文化”，所以被当地的人称为“屯堡人”。

细数屯堡人的家谱，大多数都能追溯到南京应天府，这是记忆中又一段遥远的篇章。明朝之初，开国皇帝朱元璋先是下令西征军队就地军屯，随后又将留戍者的家属全部送到戍地，卫军们自此过着七分屯田三分操备的日子，并代代相传。

整个天龙屯堡镇区新老建筑交错，走入其中可看到历代屯兵留下军事特征重重的民居建筑概貌：烟堆山的明代烽火台残垒；明代征南军队在天台山背后的兵器加工场所（本地人呼之为“打铁坑”）；围绕天台山的古城墙……环顾整座屯堡，无处不是石头的踪迹。无论是高大的石头寨门还是整齐的石板小路都将历史一一记录，却又归于无声。

【千年恒久远，似从军中来】

纵横交错的石巷将整个天龙屯堡连为一个整体，看似错综复杂中又藏了井然有序。不熟悉的人一进入巷子便宛如入了迷 宫一般。战争打响的时候，敌人只要进了巷子，关上巷门，就如关门打狗一般。

看着四周石头筑成的世界里，不得不赞一句石头工艺在这里被发挥到了极致。古镇门楣上和小院里精雕细琢的图案，把江南水乡的文化气息展现无遗。若是停下脚步与屯堡人说上两句，你便会发现他们语言中卷舌音、发音快的特点都透出了军人的阳刚之气。他们说的属于明代的官话，专家也把它称为“安顺屯堡方言”。这里的妇女们一如当年的穿着：大襟长袍。颜色也只有青色、蓝色和绿色这几种。一般来说长袍的领口、袖口以及斜襟处就用彩线和其他色儿的布条滚绣装饰，袍长及小腿。底下衬裤一般为蓝色长裤，腰间系绦。这样的装束被称为“凤阳汉装”，屯堡妇女就是这样穿着了600多年。屯堡妇女的装饰还有着这样的一句顺口溜：“头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘。”

屯堡妇女梳着前发高束，形似凤凰头的“三绺头”，在这里绾发后要从额顶至后脑勺包上帕子。包帕子也是有讲究的，年轻的已婚妇女包白帕，老年妇女包青 帕，而未婚的女子是不绾圆髻。这是因为明朝时屯堡的男人经常出去打仗，而战争总是生死难料，所以结婚后女人就必须包上白帕为丈夫戴活孝，如今太平盛世就象征着夫妻和顺、白头偕老。而长辈为了与儿媳妇区分开来而包青色的头帕。

古朴民居

演武堂

【屯堡地戏，说尽千年】

屯堡人有着崇尚武学的情结。在屯堡人心中，地戏于他们是不可或缺的。没有地戏，便感觉过年失去了味道。在这里地戏也叫“跳神”，不似京剧越剧的是，地戏每年只演出两次，一次是春节期间为 “玩新春”，一次是7月半谷子扬花的时节为“跳米花神”。地戏的演出者都是再普通不过的屯堡人，演出时他们戴上插着长长雉尾的面具，穿上简单的战裙，手持短小的木制兵器和扇子，在锣鼓声中，以高亢的声调展开剧情。地戏最有意思的地方就是所有的演员一律额戴面具、面蒙青纱。

总有人好奇来追问一句地戏怎样来的又是谁传入的？众说纷纭，最简单的说法莫过于一句“祖宗们留下来的”。据民间传说，地戏是洪武年间一位汤姓的军队指挥官从南京带来的，然而，追溯历史卷宗却没有确切的记载。

岁月悠悠，一晃六百年过去，经过历史长河的洗涤，在我们翻看史书的时候，却突然发现这被尘封六百年的故事，一瞬间产生宛若时光倒流、穿越回古代的错觉。天龙屯堡正以它遗存的民风民俗将屯堡这两个字印入世人的心中。

天龙屯堡内未婚头上不包帕子的女孩

身着“凤阳汉装”的屯堡妇女正在为游客们倒茶

屯堡地戏