羞赠茶，喜浪哨，倾真情

在贵州生活着许多的少数民族，其中百分之九十五以上的布依族人，便生活在这样一个古老又多情的地方。他们在群山峻岭中繁衍生息，他们的情歌里总是那样的激情昂扬，就似他们的婚恋一般让人忍不住想要猎奇。时光匆匆流逝，即便地区相差，但都不会改变布依族这古朴又现代的婚恋文化。

在贵州生活着许多的少数民族，其中百分之九十五以上的布依族人，便生活在这样一个古老又多情的地方。他们在群山峻岭中繁衍生息，他们的情歌里总是那样的激情昂扬，就似他们的婚恋一般让人忍不住想要猎奇。时光匆匆流逝，即便地区相差，但都不会改变布依族这古朴又现代的婚恋文化。

布依族姑娘采摘春茶

若是说起茶文化，虽说是从汉人中兴起，却在布依族文化中占据了举足轻重的地位。或许在今时今日汉族人不一定每日都饮茶，而布依族家中不论男女老少则是日日饮茶。每每有客至，首先便是递烟敬茶了。茶，可以说是布依族人之间相互交往的纽带。

即便是在今天，布依族的人们还一直延续着茶叶自采自制的习俗，偶时他们也会将一些可以与茶叶同饮的嫩叶与茶叶混合加工，再配以金银花制成特有的混合茶叶。此类茶的味道与市面上所买到的茶叶味道迥然不同。特殊的气味混合着醇厚的芳香，不仅气味让人久久不能忘记还有清热提神之功效。在布依人制作的各式茶叶中，有一种最独特 也是最为名贵的茶叶，叫作“姑娘茶”。所谓姑娘茶，便是布依族未出嫁的姑娘们在清明节前，上茶山采摘刚冒出的嫩尖叶儿，再通过热炒后将温度保持，再将一片一片的茶叶叠成圆锥体再晒干，经过一定的技术处理，便制成了一卷卷圆锥体的茶叶。这种圆锥体的茶叶，便称之为“姑娘茶”。这些姑娘茶不仅形状整齐优美，且品质优良，是当地茶叶中的精品。然而这种茶并非有钱即可得，因为姑娘茶制好后并不出售，只会作为礼物赠送给亲友，或是在恋爱、定亲时作为女方的信物赠予情人。这样的茶叶并非只是因着口感和质量而得名，更是象征着姑娘的贞洁和对纯洁爱情的向往。

若是说“姑娘茶”是要赠给情哥哥的，那么姑娘与情哥哥又是怎样相识相知到相恋呢？那便要归结于“浪哨”。“浪哨”是布依族的青年男女最为传统的一种恋爱择偶方式。唱歌则是“浪哨”中最为重要的活动之一，在布依族中他们以歌传情。倘若布依族的青年不会唱歌，那想要寻一个恋人便是再为难不过的事情了。

“浪哨”时唱的情歌，并非是什么样的歌词都可以，也不是将流行乐拿来唱的，一般来说因为是唱给恋人听的，总是压低了嗓子浅吟低唱，而歌词多数是触景生情即兴编唱的。按照布依族的传统，开始时“浪哨”则是要分为“初识歌”、“试探歌”以及“赞美歌”三个部分。分别起到介绍自己，试探对方心意以及相互赞颂的作用。随着感情的发展，便有了“热恋歌”以及为了表达自己忠贞不渝的“盟誓歌”。最后在“浪哨”结束之后，青年们在送心上人回家的路上，两人还会互唱“送妹歌”和“送郎歌”。缠绵悱恻的歌声唱得情人难舍难分，其中最有名的词儿便要数“送郎送到五里坡，只送五里不送多；多送一里怕人讲，少送一里心不落”。打此分别后，他们便日日思念，亦会在没人的时候唱起“思念歌”来表示对恋人的思念之情。

外乡人在布依族村寨中徒步旅行，若是赶得巧可在日暮的集市上看到“浪哨”的趣景。场坝子一分为二，一边站着几个小伙儿，另一边则站着几个姑娘。虽看起来都在说笑，其实他们谁都是心不在焉的。每个人的心都系在对面的姑娘身上，左顾右盼地寻找着自己中意的人。有时候姑娘们会发觉对面那个目不转睛地盯着自己的小伙子，羞涩的姑娘则含羞地低下头，更有胆子大的姑娘大大方方地迎上对方的目光。

初次“浪哨”见面的姑娘、小伙儿往往都或羞涩或缺乏勇气，于是按照当地习俗，男女双方各派一位年纪稍长的人做代表，根据年龄、身高在一旁商榷，再安排两人见面寻个地儿单独去“浪哨”。似这般被撮合的“浪哨”成就了不少男女。

或许此种“浪哨”常常会被“乱点鸳鸯谱”，有些地方的“浪哨”也添加了一些新鲜的方式，例如“投粽包”。“浪哨”前先用彩色花布制成鹅蛋大小的、内置米糠填的“粽包”。在择偶时，姑娘先用粽包投向自己中意的小伙子，若是这个小伙子也喜欢姑娘则会冲上前去抢着接，如此一来，便将两人的情谊传达，在嬉戏中将意中人寻到。