原始戏剧的活化石

湖南土家茅古斯舞像极了非洲土著舞，裸露的上身、茅草的舞衣、粗犷的舞步，以及边跳边欢快叫喊着的土语，与非洲土著舞一样的原始狂野。这个堪称“原始戏剧的活化石”的祭祀性舞蹈，会让人领略到古朴的原始之美。

湖南土家茅古斯舞像极了非洲土著舞，裸露的上身、茅草的舞衣、粗犷的舞步，以及边跳边欢快叫喊着的土语，与非洲土著舞一样的原始狂野。这个堪称“原始戏剧的活化石”的祭祀性舞蹈，会让人领略到古朴的原始之美。

【远古飘来的奇特和神秘】

茅古斯舞是中国舞蹈、戏剧、祭祀巫术等的最远源头，被专家称为中国戏剧的“活化石”。但在土家人看来，茅古斯舞意在祭奠他们生活的土地和先人。因为没有文字，茅古斯舞就更加显得无比珍贵，土家人代代相传，更新完善，在他人看来也许是艺术宝库中的明珠，但是在土家人看来，这是属于他们自己的独特记忆。

茅古斯，土家语称为“古司拨铺”，相传为原始社会的土家先民，后来先民们创造的舞蹈被称为茅古斯舞。

茅古斯舞是土家族最原始的古典舞蹈，是土家族为了纪念祖先农耕渔猎生活的一种原始戏剧形式，主要流行于湘西永顺、龙山、古丈等土家族地区。

从湘西茅古斯舞表演看，表现人数大多为10～20人，表演者大多赤着脚，全身穿着用稻草、树皮或树叶编制成的衣服，男子腰上系着一根用稻草扎成的“粗鲁棒”，代表的是男性生殖器官，象征着原始的生殖崇拜。他们边走边跳，全身上下不停抖动，身上穿的衣服随着节奏唰唰作响，并且在行进中还唱着土家族歌谣。这在一定程度上再现了古时土家族人生产生活的场景。

据了解，茅古斯舞表演分六个不同的场景，需要用六个晚上来跳。第一晚为生产，再现原始土家族人的生活、生产情景；第二晚为打猎，表演围猎前祭祀猎神梅山等仪式；第三晚为钓鱼，主要斥责不劳而获，鼓励勤劳；第四晚为接亲，表现古时人们接亲时的风俗；第五晚为读书，反映当时社会仍处于蒙昧阶段；第六晚为接客，表现官吏对土家人的残暴统治等。整个舞蹈一气呵成，用歌舞和对白等方式向人们展现着原始的神秘与历史的更迭。

【茅古斯舞的传说】

可以说茅古斯舞是对先人原始生活的再现，生殖的崇拜无疑让现代人看后觉得脸红，但是这就是真实的人类历史，神秘的祭祀和生动的传承让现代人感觉到原始之美，尽管有些狂野，尽管有些与现代文明格格不入。但是土家人仍会用他们这种独有的方式来传承自己对于先民的记忆，对民族的情感。

茅古斯舞的起源有这样一个故事。相传古时候，湘西土家族地区林海莽莽，野兽横行，土家族先民为了生存，与大自然抗争，或打猎或捕鱼。进入农耕时代后，有一位土家族青年下山学习农耕技术，学成后为了尽快赶回山寨传授技艺，一路上风餐露宿，一身衣服都被荆棘划成碎片，当他回到山寨后，正逢土家族“赶年”。他衣不遮体，便躲在一旁的杂草丛中观看，不料被几个小伙子发现，不得已只好扯了一些茅草披在身上，以舞蹈的形式向族人们展示所学到的农耕技术。这就是茅古斯舞最早的来源。

从此，为了这位传授农耕技术的土家先民，每到祭祖或还愿的活动时，土家人都要表演茅古斯舞。

随着时间的变迁，茅古斯舞所表现的内容越来越丰富，其中有一样表演让人感觉异常神秘：“祭梅山”。一些茅草扎起来，就是“梅山”，就是土家人尊崇的神。看似神秘的举动中却隐藏着土家人的古朴和善良。“梅山”是传说中的土家族猎神，是一位有胆有识的女猎手。因山中有虎患，她替民除害，在搏斗中被虎爪把衣物抓得片纱未存，羞愤下她与虎抱在一起，跳崖身亡。从此被土家人奉之为猎神，但是由于她死时是一丝不挂的，不便于塑像，只能以草代神像而祭之，自古如此，现今依然。