原始生态下的婚俗艺术

现代婚姻多意味着两个人的结合，而传统婚姻则意味着女人开始成为男人家庭的一部分，所以有了“嫁”、“娶”之分。即使现代婚礼中还是有很多“哭”的画面，多是由于感动或者依依不舍。但是“哭”得最为隆重的要数土家族的姑娘，让我们走近土家族，揭开“哭哭啼啼办喜事”的神秘面纱。

现代婚姻多意味着两个人的结合，而传统婚姻则意味着女人开始成为男人家庭的一部分，所以有了“嫁”、“娶”之分。即使现代婚礼中还是有很多“哭”的画面，多是由于感动或者依依不舍。但是“哭”得最为隆重的要数土家族的姑娘，让我们走近土家族，揭开“哭哭啼啼办喜事”的神秘面纱。

哭嫁并不为土家族所独有，汉、藏、彝、壮、撒拉等民族都有哭嫁的婚俗，但以土家族最为隆重及典型。

“远望故里盼归期，归来又能知几时？门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”这是土家姑娘在出嫁前会唱的歌。 在唱时眼睛已经哭肿，声音也瑟瑟发颤，恰似生离死别的场面，与我们印象中喜庆的结婚场面完全相背离。

据了解，土家族的哭嫁大多从新娘出嫁的前几天开始，有的提前3天，有的提前7天，有的提前1个月，甚至还有提前3个月的。开始哭嫁后，基本上都是断断续续的，可以自由地哭。亲朋好友过来送礼看望时，必须要哭给对方看，以作为道谢的礼节。

新娘出嫁前的晚上，则是哭嫁的高潮。新娘的爸妈要邀请9个未婚姑娘，与新娘围坐在一起通宵哭唱，故有十姊妹歌，这也是土家族哭嫁特有的。这时的哭唱必须按着“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等传统礼仪顺序进行，决不能乱哭一气，整个哭唱过程看起来犹如一出“悲剧”。

哭嫁歌又称“悲调”或“悲腔”，它节奏自由，内容丰富，演唱灵活，有着独特的艺术特征。往往出现一曲多用的情形，以不同的音乐节奏，唱出不同的歌词。当表现悲伤情绪时，歌曲旋律音调凄惨，线条悠长。

哭嫁歌形式多种多样，有个人独唱，二人对唱，还有多人唱和。新娘主要哭自己的身世，哭与父母的离别，哭亲友的感情，娘家人哭时多会给女儿一些教诲，怎么做人家的儿媳，怎么伺候公婆，怎么善解人意。如哭嫁歌词：“长大成人要别离，别娘一去几时归？别娘纵有归来日，能得归来住几时？妹妹去，哥也伤心嫂伤心。门前一道清江水，妹来看娘莫怕深……”

在土家族人看来，嫁时的“哭”是一项技术活儿。据说土家姑娘很小时就开始学习哭嫁，有的家庭还专门请教哭的人当老师。他们判断哪个姑娘有才有德的标准是：哭的声音最嘶哑，哭的时间最长，甚至哭得两眼红肿。哭嫁不但哭还要骂，主要是沿袭传统习俗，骂媒人的恶毒，这种唱骂当然是有真有假，有对自由恋爱的向往，还有对包办婚姻的愤懑。不过，据说媒人从来是不怕骂，反倒怕不骂；如果不骂，媒人的“霉（媒）气”反而摆脱不了。

当然，哭的顺序是一定的，但是没有具体内容，而是见到什么哭什么，看见猴子就说媒人像猴子一样狡猾之类都很常见。总的来说，土家姑娘的“哭”和“骂”有很多都是触景生情即兴创作的。在一词三叹的歌声中，灵活又抱有传统民歌的调式，在哭嫁歌中几乎可以找到所有修辞手法，如联想、类比等。

明代通俗文学家冯梦龙认为“但有假诗文，无假山歌”。可见，民歌最可贵之处在于“情真”。没有文字传承的民族，只能把自己的生活处境用本民族喜闻乐见的歌谣形式来“记载”，以此抒发自己对本民族传统的喜爱或是作为交流情感的纽带。

因此，我们可以把哭嫁看成是一种情感的宣泄，在这种看似“悲”的情境下，新娘反映出的是对出嫁的矛盾心理，如今早已不是封建的包办婚姻，这“悲”中必多是“喜”。