在江西赣州的于都县，两支唢呐一唱一和，一支呜咽苍凉，一支激越高昂，悠扬的唢呐曲如泣如诉，犹如天籁。这就是入选国家级非物质文化遗产名录的“于都唢呐公婆吹”，它是绚丽多姿的客家文化中一颗耀眼的明珠，散发着无尽的光芒。

【阅尽千年悲与喜】

唢呐艺术在我国一直深受农民群众的喜爱，要说群众基础最为雄厚的地方，非江西赣南莫属。在赣南诸县各式各样的唢呐艺术中，最有特色的是于都唢呐。

作为于都唢呐的一种吹奏形式，“公婆吹”的历史也有1000年左右了。“公婆吹”主要由一支“公”唢呐和一支“婆”唢呐构成。“公吹”要比一般唢呐长30厘米左右，有七个孔，在喇叭口上节加5寸长的铜管，音色高亢嘹亮。“婆吹”比“公吹”还要长4厘米，有六个孔，在天心（唢呐的核心发音部件）处 加上一节2寸左右长的黄竹简，喇叭口处加5厘米左右的铜节，音色低沉浑厚。演奏时，唢呐手身穿彩服，视场景还要配上钹、锣、鼓、梆子等乐器一同演奏，形成“鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音响协调”的艺术效果。“公婆吹”有很多绝活，冬天吹奏时，乐手手指不僵，夏天吹奏时，乐手可以连吹几个小时，喉口不干；有时迎亲行程几十里，翻山越岭，边吹边走，声音不绝。最令人叫绝的是“单手吹”和“换手吹”，单手举一支唢呐，四只手指灵活起落，吹一阵，换另一只手，曲不中断。“公婆吹”最盛行之地是于都县的宽田乡、禾丰镇、靖石乡、盘古山镇等地方，还辐射到了邻近的瑞金、会昌、石城等县市。在于都河畔，村头街尾、田间地头，无论严寒酷暑，“公婆吹”或欢快或哀伤的曲调总能丝丝入耳。

自古以来，唢呐就在赣南客家人的生活中扮演着重要角色。于都当地有四句顺口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，无声无息蛮难过。”每逢嫁娶、丧葬、庆寿、庙会、乔迁、开张剪彩、参军等，都要请上一对“公婆吹”热闹助兴。丧葬时，“公婆吹”肃穆伤感、忧思凄凉；喜庆时，则欢快流畅，响亮昂扬，婉转生动。“公婆吹”的一唱一和，淋漓尽致地道出了人世间的悲欢离合。没有唢呐，于都人的生活便缺少了一剂重要的调味品，显得干瘪而没有滋味。唢呐音色嘹亮纯净，与客家人纯朴率真的性格如出一辙，细腻委婉的唢呐声，轻易就能拨动客家汉子粗犷奔放的心弦。平日里，哪里有悠扬的唢呐声，哪里就有驻足聆听的于都人。千百年间，于都唢呐妙音传遍了四方，一声声唢呐承载着风俗人情，一声声唢呐记录了人们的笑与泪，一声声唢呐阅尽了世间的悲与喜。

【几度嘹亮，几度沉寂】

据说，1929年毛主席在于都东门沙坝召开万人大会，“于都唢呐公婆吹”作为开场音乐“闪亮登场”；红军离开时，于都唢呐手们在贡江边列队，用“公婆吹”演奏《十送红军》，在激昂的唢呐声中，红军夜渡于都河，踏上了长征路途。

1981年至1991年的十年间，是于都唢呐最兴盛的一段日子。当时每个乡镇都有一个或几个自发组织的唢呐班子。每个唢呐班子在旺季天天都有得“吹”，还涌现出许多“祖孙唢呐”、“夫妻唢呐”和“唢呐世家”。据统计，当时全县有唢呐手1000多名，人数和技艺都居江西省之首。

近年来，随着风俗的变迁，人们改变了红白喜事请“班子”的做法，唢呐艺人的用武之地越来越少，收入越发微薄。一些唢呐艺人年事已高，年轻人又不愿意学这门手艺。和很多非物质文化遗产一样，“公婆吹”面临着后继无人的命运。为使这一古老技艺得以传承，于都县采取了一系列措施：成立于都唢呐研究保护中心，组织专家和老艺人进行资料整理和理论研究；每年组织一次隆重的唢呐大赛；在某些学校内举办唢呐培训班。如今，不少吹唢呐的年轻好手涌现出来。2008年6月，“于都唢呐公婆吹”被列入国家级非物质文化遗产保护名录，知名度获得了进一步的提升。