山崖上的奇迹

佛教作为人类精神生活中的信仰之一，随着历史变迁传承到了现在。虽说现代科技使传统宗教受到前所未有的挑战，但那些保存下来的宗教遗迹仍然以其精美的艺术成就和文化价值令后人赞叹不已。透过它们，人们可以追溯那个时代的佛教精神和造型艺术。

佛教作为人类精神生活中的信仰之一，随着历史变迁传承到了现在。虽说现代科技使传统宗教受到前所未有的挑战，但那些保存下来的宗教遗迹仍然以其精美的艺术成就和文化价值令后人赞叹不已。透过它们，人们可以追溯那个时代的佛教精神和造型艺术。

须弥山石窟内的坐佛

【须弥山的传说】

“须弥”是佛教专用语，本是梵文音译，又称须米楼、苏弥楼、须弥楼等，意译是“妙高”、“安明”、“善积”等，在佛经中也称为“曼陀罗”。在佛教传说中，有一座高达200多万里的须弥圣山。它是诸山之王，世界的中心，是神仙聚居之处，有日月环绕之说。许多佛教故事和绘画都以此山为题材，用来表示天上的景观和仙境。

佛教自东汉传入中国后，盛行于南北朝，当时举国上下从皇帝到寻常百姓皆笃信。为了再现教众对须弥的信仰，便又在全国大力提倡开凿佛教石窟。位于宁夏固原市原州区境内的须弥山石窑，就是在这个时期应运而生的。现实中的须弥山石窟坐落在固原市城北55千米处六盘山支脉的风水宝地上。佛教传说为须弥山当地增加了神秘色彩和浓郁的佛教氛围。

须弥山属六盘山余脉，与西吉县境内的扫竹岭、石城一样，都属于黄土高原上独具特色的丹霞地貌。这里峰峦叠嶂，岩石嶙峋。夏秋之际苍松挺拔，桃李郁然，是中国西北黄土高原上少有的风景秀丽之地。与国内大多数石窟仅开凿在一座石崖上迥然不同的是，须弥山石窟是呈扇形地开凿在自南向北八座山峰的东南崖面上，即大佛楼区、子孙宫区、圆光寺区、相国寺区、桃花洞区、松树洼区、三个窑区、黑石沟区，形成数峰并举、山形变幻、曲径通幽、对景丛生的奇特布局，在绵延近两千米的各沟之间有梯桥相连，畅通无阻。据考证，须弥山原先叫“逢义山”。唐代时期，山里已建有颇具规模的佛教寺院，人称“景云寺”，至五代、宋、西夏、金、元至明初都沿袭这一称谓。直到明朝正统年间，高僧绰吉汪速又在山上建一座新寺，并上书皇帝请求赐名，于是明英宗又赐名“园光寺”。这就是须弥山石窟又叫“园光寺石窟”的原因。须弥山一度成为佛教称谓和石窟的代名词。

须弥山石窟所处的位置自古以来就是中原通往河西走廊的战略要地、大漠南北的交通枢纽，也是古“丝绸之路”东段北道由长安到西域的最短的必经之地。唐代为了加强边疆防卫，唐王朝在这里专门设立了“石门关”，直接制约着中原与西域的军事与交通，有着“关中咽喉”之称，须弥山石窑就位于石门关北侧。在宋代，这里又是怀得军的驻地平夏城（黄铎堡）的险要关隘。

须弥山石窟第51窟的一佛二菩萨像及金刚力士像

须弥山石窟最早开凿的年代已无从查考，经专家从石窟形制和造像风格判断，大约初创于北魏孝文帝太和年间（477～499），兴盛于北周和唐代，是中国开凿最早的十大石窟之一，也是古代丝绸之路沿线著名的佛教石窟之一，其开凿规模、造像风格、艺术成就可与大同云冈、洛阳龙门等大型石窟媲美。包括西魏、北周、隋唐续凿及宋元明清，历代都在这里进行过大规模的凿窟造像活动，历时已有1500多年。千百年来，须弥山石窟雕刻品长期遭受了风雨侵蚀，岩石风化，自然坍塌，地震破坏和人为的损坏，致使许多精美雕像已面目全非，甚至荡然无存。虽然如此，须弥山仍有一大批规模较大的石窟造像比较完好地保存至今，在全国石窟造像中占有独特的地位，具有珍贵的史料价值和精湛的艺术价值，是研究我国石窟艺术、民族宗教历史不可多得的宝贵实物资料。

据统计，须弥山石窟现存洞窟162座，保存有各代造像雕刻品、彩绘、壁画、石刻题记的洞窟70余座，造像350余躯，汉藏文刻记12处，碑刻3方，残碑11块，尤其以北周和隋唐开凿的大型庙窟的石雕造像最为精美。为了有效保护这一方具有历史文化价值的古迹，1982年，须弥山石窟被国务院公布为国家重点文物保护单位。2003年，自治区旅游局将须弥山石窟评为AA级景点。2008年6月，世界历史遗迹保护基金会公布宁夏固原须弥山石窟为“全球百大濒危文明遗址”之一。

弥勒大坐佛

须弥山第5窟是一座高达20.6米的弥勒大坐佛。它高坐于唐代大中三年（849年）开凿的一个马蹄形石窟内，其高度比云冈石窟中最大的十九窟坐佛和龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还高，是全国最大的造像之一。走近观察这座大佛，只见那佛的耳朵有两人高，眼窝直径1米多。

须弥山第5窟是一座高达20.6米的弥勒大坐佛。它高坐于唐代大中三年（849年）开凿的一个马蹄形石窟内，其高度比云冈石窟中最大的十九窟坐佛和龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还高，是全国最大的造像之一。走近观察这座大佛，只见那佛的耳朵有两人高，眼窝直径1米多。