陕西榆林的“黄土魂”

榆林剪纸是我国北方最珍贵的地方文化遗产之一，被誉为陕西榆林的“黄土魂”。它扎根在民众之间，与民众的生活息息相关，点缀着人们生活的方方面面。人物、花鸟、自然、戏曲、神话传说，都在这栩栩如生的剪纸中变得真实起来，它们或秀美纤细，或粗犷大方，或浑厚古朴，或形象夸张，但无一不展现着生命力，给人以美的享受。

榆林剪纸是我国北方最珍贵的地方文化遗产之一，被誉为陕西榆林的“黄土魂”。它扎根在民众之间，与民众的生活息息相关，点缀着人们生活的方方面面。人物、花鸟、自然、戏曲、神话传说，都在这栩栩如生的剪纸中变得真实起来，它们或秀美纤细，或粗犷大方，或浑厚古朴，或形象夸张，但无一不展现着生命力，给人以美的享受。

陕北窑洞中张贴的剪纸作品

【榆林剪纸的内容和寓意】

剪纸是我国传统民俗文化的产物，具有浓厚的乡土气息。通俗的讲剪纸也叫做“窗花”“、纸样”、“剪花”。剪纸是我国优秀的非物质文化遗产，也是我国民间美术中最具代表性的艺术表现形式之一。榆林地区的剪纸是榆林珍贵的地方文化遗产，也是最具边塞文化特色的民间艺术奇葩。

榆林地区主要是单色剪纸，这和那里的地理环境有着不可分割的原因。在那里一眼 望去充斥着你眼球的只有黄色的土地，而红色是个喜庆的颜色，是人们钟爱的颜色。从现实生活的花草树木、家畜野兽，到心灵深处世界的人神鬼怪，只要是人们看到的、听到的、想到的无不成为其所要表现的内容。榆林剪纸的内容则多是动植物、人物、生活场景、民俗活动和仪式等等，反应的多为生存与繁衍的主题。动物是常常和人们打交道的猪、狗、羊、辛勤劳作的牛，有一定象征意义的鱼、猴子、公鸡。植物则有莲花、石榴、南瓜、梅花、牡丹等等。

剪纸十二生肖之马

在远古时代剪纸的主题是阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念，很多动物则被符号化抽象化，如兔、鱼为阴，鼠、鸡和蛇鹰则为阳。“鱼戏莲”“、蛇盘兔”“、鹰踏兔”、鱼身人面、扣碗、抓髻娃娃等等则都表现的是人们对于生殖的一种崇拜，对美满婚姻，儿孙满堂的一种期盼。清涧黄健雄的剪纸作品就有很多不同造型的抓髻娃娃用于巫俗，并蕴含了浓厚的民间民俗的内涵，娃娃一手鸡一手兔，寓意阴阳结合，繁衍生息。而这些题材也承载了当地人们的生活理想、审美观念。比如动物、植物、器物、神话、民间文学等等，这些被作为题材的动植物也是一种具有象征意义的民俗符号。

剪纸十二生肖之蛇

动物的题材。在榆林剪纸中老虎、狮子、十二生肖、鹿、龙和凤是最为常见的并借这些作品表达美好的寓意。狮子老虎具有避邪的作用，主要是用于孩子的保护。鸡、兔子、老鼠、蛇、鱼则是男女的象征。

植物的题材。莲花、牡丹、石榴、南瓜等等，它的寓意也多是富贵和多子多福。“绵绵瓜瓞，民之初生”《诗经·大雅》，南瓜和石榴都是多子的象征符号，不言而喻是对生命的渴求子孙绵延的生殖的一种崇拜。剪纸装饰的图案符号化后，旋纹出 现在动物的胯部则代表是公的，牡丹则是代表母的。花开富贵是牡丹的象征，而莲花则是女子的象征及表子孙绵延的缠枝花卉等等。在结婚的时候被作为喜花贴在了窑中。如，绥德的传统纹样《石榴做坐牡丹》反映的则是团圆相爱的美好愿望。正如婚曲里唱到的一样“石榴坐牡丹，坐下一河滩”。

神话的题材。关于神话故事的剪纸也是该区域剪纸的重要组成部分。比如关于毛野人这是在陕北流传最多的神话，自然也是被人们所表现的最多的了。老人们说毛野人是人们供养出来的，它半人半兽，身上有很多长长的毛，一旦供养就不能将其抛弃，否则将会有灭顶之灾，如果好好供养他，他就会受到保佑。因此，它既被人们尊敬也被人们害怕。这些神话也就通过长辈们一代代的流传了下来。

民歌、风俗、生活场景。如每天的农业劳作放羊、喂猪、织布、编框、娶亲、耕地、回娘家等。在这些反映的主题里有的是表现他们共同的生活，有的则是反映他们个人生活，反映着中国几千年来的自给自足的生产生活方式。例如收庄稼，是反映在农民秋收时期的活动，表现出了大家在农地里集体劳作的情景。如最典型的《纺线线》、《夫妻识字》、《五哥放羊》等等。

榆林剪纸自由自在、随心所欲，粗犷、淳厚、有力，就像陕北的安塞腰鼓一样有一种道不出的审美情趣在里面，它不像剪纸工匠那样迫求华丽、工细的效果而显得刻板俗气，是美化生活的产物，每逢新春佳节，家家户户窗子上贴满了花花绿绿的窗花。剪纸的形式并没有超越陕北的地域特性和民间特色，榆林地区的剪纸活跃于民间，它的取材它所表现的主题，以及个人情感都没有离开人们生存的土地。在陕北剪纸这项土艺术中，它保留了很淳朴的乡土气息和原生态。

榆林剪纸展览

秦腔吼起来

信天游

陕北说书

房子半边盖

石头枕起来