唱词浩繁的“西北之魂”

“花儿”是流行在西北地区的一种山歌形式，由于唱词浩繁，文学艺术的价值很高，被人亲切地称为“西北之魂”。花儿音乐高亢、清亮、爽朗，具有各种鲜明的音乐形象和丰富的文学内容，反映了当地人民的生活，具有鲜明的民族特色。虽然甘肃、宁夏、青海都有花儿，但是新疆花儿的风格与其他的不同，新疆回族的“花儿”是由西迁的回族带入新疆的，在新疆发展中融入了浓郁的新疆特色。

“花儿”是流行在西北地区的一种山歌形式，由于唱词浩繁，文学艺术的价值很高，被人亲切地称为“西北之魂”。花儿音乐高亢、清亮、爽朗，具有各种鲜明的音乐形象和丰富的文学内容，反映了当地人民的生活，具有鲜明的民族特色。虽然甘肃、宁夏、青海都有花儿，但是新疆花儿的风格与其他的不同，新疆回族的“花儿”是由西迁的回族带入新疆的，在新疆发展中融入了浓郁的新疆特色。

公元7世纪中叶，从西亚迁徙而来的阿拉伯人和波斯人在中国与其他少数民族长期杂居相融而形成了一个新民族——回族。他们在迁徙的过程中，带来了西亚的音乐，而西亚的音乐与中国少数民族的音乐相融合形成了新的变体。

匈牙利的音乐家柯达伊说过：“是时光抹掉了匈牙利人脸上东方的特征，却在心灵深处流出了旋律，即使是活的古代东方。”这句话说明了，即使新疆花儿现在已经变成了另外一种音乐，但是在一定程度上总会跟母体音乐保持基因。新疆花儿的母体基因正是伊斯兰音乐，穆斯林们经常用丰富多彩的音调哼唱着《古兰经》里的话语，新疆花儿也吸收了里面的元素。

跟中国的传统音调相比，花儿拥有了异族的色彩，而与纯正的伊斯兰的音乐相比较起来，新疆花儿又多了几处中国音乐的美感。特别是在发音的阶段，回族人民曾经使用过阿拉伯语、波斯语等，而他们来到了中国，便又学会了说汉语，而新疆花儿的歌词里面，不可避免地有一些“转用”，即将以前的语音带入汉语里面，例如很多歌词中都有“主麻”这个单词，如果只是看着字面，很难理解是什么意思，“主麻”实际上是阿拉伯语的音译发音，意思是星期五，伊斯兰教规定星期五是礼拜日。这些词语都证实了新疆花儿的多元化和它带有的伊斯兰文化的风格。

新疆的回族主要是西北回族西迁形成，清朝的时候不断有内地的回族前往新疆，史料记载，乾隆三十五年，从云南、甘肃等地迁往西疆的回民就超过了3000户。迁徙让回族的花儿并未一直保持原汁原味，虽然各有各的曲令，曲令的名字都没有变化，但是在唱词中已经增添了当地的特色。

回族的花儿中更多地融入了维吾尔族和哈萨克族人音乐的特点，在演奏中多了一分维吾尔的快节奏，在演唱中则多了哈萨克阿肯弹唱的腔调，同时还保留着西北地区的腔调，所以新疆花儿演唱悠扬、细腻、婉转，还带有“小曲儿”的特征。例如流传至今的《远方的阿哥回来了》、《花花尕妹》等歌曲都带有西北信天游以及眉户剧的影子。

我国西北地区的民间音乐是在黄土高原的特别的环境下造就出来的，带有黄土高坡人辽阔、苍茫的心情，这是一种有力量有深度的美。有着一种在被岁月洗尽后洞悉了人世间种种沧桑的感叹，这是在历史悠长岁月中得到的结晶，新疆花儿既保留了关内花儿的特点，又有西北民歌的特色，更具有新疆当地的特色。

在演唱的语言方面，由于方言的差异，新疆各个地方的花儿演唱方言都不相同。昌吉、吐鲁番、哈密等地方甘肃的移民比较多，所以这些地方多用甘肃的方言演唱；新源、霍城等地宁夏和青海的回族移民比较多，所以这些地方的花儿带有宁夏和青海的方言。

随着社会的不断发展，新疆花儿也“开”得越来越美丽，花儿的魅力在于它不局限在一个地方，而是不同的地区不同的民族音乐相融合，新疆花儿已经成为我国民歌中的传世之宝。

2006年6月10日，新疆乌鲁木齐，被誉为“新疆花儿王”的八十五岁老人韩生元表演的回族花儿演唱，依然吐字清晰，铿锵有力，赢得观众掌声不断。

2006年6月10日，新疆乌鲁木齐，被誉为“新疆花儿王”的八十五岁老人韩生元表演的回族花儿演唱，依然吐字清晰，铿锵有力，赢得观众掌声不断。