如果说布达拉宫是藏族文化象征的话，那么，位于拉萨老城中心的大昭寺无疑是拉萨的灵魂。大昭寺没有布达拉宫那种居高临下、威严慑人的气势，显得热闹、亲切与平易近人，它在庄严中流露出众生平等、慈悲为怀的浓浓气氛，让人忍不住想亲近。

大昭寺始建于647年，是藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主后，为其修建的宫殿，距今已有1360多年的历史。大昭寺是西藏现存最古老的仿唐式汉藏结合土木结构建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，后来又经过元、明、清历代修缮与扩建，现在的占地面积已达25100多平方米，对藏传佛教及藏族社会产生了巨大而深远的影响。

大凡著名的人物或建筑在诞生之时都伴有神奇的传说，作为仅次于布达拉宫的藏地建筑，大昭寺在筹建前后也流传着两个有趣的故事。

第一个故事与尺尊公主有关。据说，大昭寺未建时，这里曾是一片美丽的湖水，松赞干布于湖边向尺尊公主许诺，在戒指掉落的地方为她修建一座佛殿。没想到那枚戒指恰巧掉进湖里，湖面霎时泛起金光，光晕中显现一座九级白塔。松赞干布见之大喜，随即下令展开一项填湖建寺的巨大工程。

第二个故事与文成公主有关。大昭寺刚刚动工修建时，频繁遭遇水灾。来自大唐的文成公主博学多识，她说整个青藏高原从地形上看像是一位仰面朝天的罗刹魔女，魔女头朝东腿朝西，大昭寺所在的湖泊正好是其心脏，要想镇住魔女心脏必须填湖建寺。于是，松赞干布开始命人填湖。当时，主要的运输工具是山羊，人们将装有沙土的袋子负在山羊背上，一趟趟驮运而行，日复一日，年复一年，直至那面湖泊变成大昭寺的坚实地基。

大昭寺坐东向西，内部建有20多个殿堂。主殿坐东面西，高为四层，正中供奉着文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像，在佛教界具有至高无上的地位。两侧列有配殿，供奉松赞干布、文成公主、尺尊公主等塑像。这座西藏现存最古老的土木结构建筑融合了多种建筑风格，比如主殿顶端的镏金铜瓦顶，殿门边框上雕刻的莲花、飞天、禽兽等，有明显的唐代汉族风格，碉楼、雕梁则为西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现出尼泊尔和印度的风格特点。

大昭寺金顶和远处的布达拉宫

大昭寺正门

释迦牟尼12岁等身像

西藏的寺院多数归属于藏传佛教某一教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。大昭寺里的其他佛殿有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班丹拉姆殿、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等。在这些佛殿中，随处可见各种精美绝伦的木雕与壁画，此外，这里还收藏着长度近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，另有两幅明代刺绣的护法神唐卡，它们都是藏族文化中不可多得的艺术珍品。

在大昭寺的正门入口处，竖立着一块高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，用汉、藏两种文字刻成的石碑，这就是著名的唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。

821年，第八代吐蕃赞普赤热巴巾派使臣论纳罗向唐请盟，当年9月会盟于长安西郊。822年在拉萨设盟台，吐蕃最高僧官本参布参加会盟并诵誓约。823年，吐蕃赞普为纪念这两次会盟而立碑。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加落成典礼。唐蕃会盟碑是唐蕃和亲的见证、远隔千年的记忆，表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件宝贵的文物。

有人说，没有去过大昭寺，就等于没有去过拉萨。足见大昭寺在藏族人民心中的神圣地位。如果有机会前往拉萨，一定要参观这座1000多年以前就声名远扬的大昭寺。

大昭寺建筑

大昭寺建筑

大昭寺内朝觐的人们

大昭寺内的壁画

长庆会盟碑