文明奇迹

中国古文化的重要部分 红山，自然就是红色的山峰。在内蒙古赤峰市，就有这样一座山，远远看去，它就像是浑身裹着火焰的晚霞，鲜艳得不像是一座山。就是这样一座鲜艳的山，却有着厚重的文化历史。 红山，自然就是红色的山峰。在内蒙古赤峰市，就有这样一座山，远远看去，它就像是浑身裹着火焰的晚霞，鲜艳得不像是一座山。就是这样一座鲜艳的山，却

元上都遗址位于内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗上都镇以东20千米处的金莲川草原上，北部有连绵山冈，南面有浩荡滦河，东面与西面是广阔的草原。史书上曾赞：“龙岗蟠其阴，滦水迳其阳，四山拱卫，佳气葱郁。”如此一片风水宝地自有君王垂青，13世纪中期，成吉思汗的孙子、元世祖忽必烈来到金莲川草原。1256年，他命令汉族谋士刘秉忠在龙岗山下选址建城。三年后筑一城，名开平府。1260年，忽必烈在开平府登基，继承了蒙古汗位。 当年冬天，忽必烈的意识有了转变：把中原地区的大批粮食与物资运往千里之外的漠北草原，用来保证庞大的中央机构、军队给养与都城人口的基本生活需要，运输成本过高。同时，蒙古国的统治基础已在中原地区奠定，不宜再将堂堂国都定在漠北草原上。1263年，元朝的新国都大都（今北京）建成，忽必烈遂将开平府改称上都，亦称上京、滦京。此后，元朝开始推行...

兴隆洼遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村东南处的一片台地上，总面积约有2万平方米，是目前所知内蒙古及东三省最早的一处新石器时代文化聚落遗址。1982年，考古学家们在这里发现了少量远古遗物，第二年，他们积极展开发掘工作，首次将其冠名为“兴隆洼文化”。在随后历年的发掘过程中，一批位于查海、白音长汗、南台子、金龟山、盆瓦窑、东寨、西寨、上宅等地的遗址相继出土，它们因具有类似的文化特征被并入兴隆洼文化。以上遗址的分布范围北起松辽分水岭，南到燕山南麓，东至医巫闾山，西抵大兴安岭，遍及燕山南北一带。 这些遗址中出土了大量的聚落房址、环形壕沟、墓葬、灰坑等，此外还有许多石器、陶器、骨器、蚌器和玉器等。据考证，它们距今已有7200～8000年的历史。在遗址的发掘过程中，随之面世的很多器物名列中国考古之最。比如这里出土了中国目前年代最早的磨光玉器——玉玦、卡斧、匕形玉佩，最早的乐器——骨笛，最早的服饰——蚌裙，另外还有最早的复合纹陶器、最奇特的人猪合葬墓，最令人惊奇的是那些大大小小的房址遗迹。

游牧民族的艺术瑰宝 提起中华文化，人们似乎言必称“经、诗、子、集”。其实，我们中华民族尚有一部比《四库全书》更厚、更重、更长的“天书”，那便是阴山岩画。 提起中华文化，人们似乎言必称“经、诗、子、集”。其实，我们中华民族尚有一部比《四库全书》更厚、更重、更长的“天书”，那便是阴山岩画。 说“阴山岩画”是“天书”，首先是

我国早在秦朝之前就有长城，当时，各国为了巩固本国的防卫，均在边境修建了长城。在西周末年，周幽王“烽火戏诸侯”故事中所说的烽火台便是长城的一部分。我国历代又曾修建过长城，仅秦、汉、明三代所修建的长城便有万里之余，而各个朝代所修建的长城，总里程可达数十万里以上。 内蒙古应该算作是我国“长城资源”最为丰富的地区，除早期的战国长城之外，秦、汉、辽、金、明各代长城的遗址在这里都有保存，无论在保存数量还是在里程长度上，在全国都是首屈一指的。 首府呼和浩特境内也有许多长城的遗迹。其中既有历史上最早的战国赵长城，又有闻名于世的秦长城和汉长城，还有雄伟壮丽的明长城。因此，长城也是呼和浩特人最引以为傲的历史文化的一部分。 呼和浩特市托克托县的境内就有这样一段长城，它没有砖石的痕迹，全由土坯构成。不了解的人会以为它就是一座...

昭君姓王名嫱，字昭君，出生于今天湖北秭归县一带。她天生丽质，聪慧过人，后因选秀入宫踏进了长安。汉元帝时期，草原部落匈奴日渐崛起，呼韩邪单于主动前来求亲。经过再三考虑，元帝决定将一位宫女远嫁塞外和亲。虽然汉宫中的三千佳丽都想飞出宫外，可一听要去遥远的北国草原都纷纷退缩。王昭君听说后，主动提出愿意嫁给呼韩邪单于。 昭君到达草原后被封为宁胡阏氏，开始了异域生活。她接受匈俗，传播汉习，辅王哺幼，扶正驱邪，化解单于兄弟争权的内乱，先后报恩王盾，劝归王怀，救助张子先。昭君在世的时候，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。呼韩邪单于亡故后，她按照匈奴习俗，嫁给长子复株累单于。复株累单于死后，32岁的昭君继续致力于巩固匈奴与汉朝的友好关系，将两族人民之间的和平延续了几十年。王莽内乱时期，昭君去世，人们为了纪念这位绝代佳人，在大黑河南岸建起了一座古墓。

为一代天骄奏响的凯歌 成吉思汗陵坐落在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距鄂尔多斯市区40千米。金碧辉煌的陵宫，像一只展翅飞翔的雄鹰，展现着草原帝王陵的恢宏气势。乳白色的墙壁，朱红的门窗，金黄宝顶、蓝色的云图，独具蒙古民族特色。陵宫是祭祀成吉思汗的圣地，其建筑保留了成吉思汗八白宫的形状特点，成为蒙古民族代表性建筑。成吉思汗

明万历六年（1578），蒙古土默特部阿拉坦汗在青海迎接西藏达赖三世索南嘉措，并许愿在呼和浩特将“生灵依庇昭释迦牟尼佛像用宝石金银庄严”。它就是后来的大召寺。大召寺在1579年完工，达赖三世亲自主持银佛的开光法会。1640年，清朝政府下令重修和扩建大召，皇太极亲自赐给满、蒙、汉三种文字的寺额。1652年，西藏达赖五世赴京回归时，曾在大召停留，寺院里至今还供有达赖五世的铜像。1698年，大召进行又一次大修，清政府设立了“皇帝万岁金牌”，交由大召供奉……这些都奠定了大召在藏传佛教上的地位。 大召的建筑风格融合了蒙、汉、藏三个民族的特色，主体结构严格按照“伽蓝七堂式”布局。现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿相连，统称为大殿，里面供奉有一座高2.55米的银铸释迦牟尼佛像。佛像前有一对盘于木柱之上的金色木雕巨龙，双龙戏珠，惟妙惟肖。殿前方形汉白玉石座上，一对铸于1627年的空心铁狮，昂首仰视，威严尚在。大殿墙壁上绘有康熙私访明月楼的巨幅画，观之仿佛历史再现，令人赞叹不已。

内蒙古自治区五当召，建于清康熙年间（1662－1722），后于乾隆十四年（1749）又经过重新整修，迄今已有300多年的历史。内蒙古一带的宗教信仰与西藏的喇嘛教一脉相承，在明朝永乐以后，以宗喀巴创建的格鲁派（即黄教）为正统藏传佛教，五当召便属于格鲁派寺院。受宗教的影响，它的命名包含有蒙、藏、汉三种语意，“五当召”是蒙藏混合语名，“五当”在蒙语里的意思是柳树，“召”在藏语里意为“兄长”、“至尊”等。五当召的另一个藏语名为“巴达嘎尔”，意指白莲花。后来，乾隆皇帝又赐其汉语名“广觉寺”。 关于这座寺庙的创建，当地流传着一个古老的传说。有位活佛阿格旺曲日莫刻苦研究佛学，曾多次前往西藏各大寺庙学习。他返回故乡后，一心想建座寺庙，于是在阴山一带到处寻找合适的地方。某日，阿格旺曲日莫带着两个徒弟再次深入阴山，走到今天包头市沙尔沁北山脚下休息时，忽然飞来一只白翅金雕，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人拔脚直追，跟着追进一条峡谷，抬头望见经冠哈达挂在了一棵古树上。正当他们跪地祷告时，山包上走来一位牧区妇女，她一手牵着牛犊一手提着一桶鲜奶。那...

美岱召是一座不规则的方形古城，背倚青山，面临平川，土地肥沃，水草丰美，占地面积约为3.6万平方米，城围760米，城墙四角筑有角楼。由黄土筑成的城墙高5米，底宽6米，顶宽2.5米，外部包砌片石，俗称“虎皮墙”。城南的城门上建有三重檐城楼，上方嵌有一块明代的石刻匾额，上题“泰和门”，城门内设有东、西两条可登城墙的马道。 美岱召的城门建于明万历三十四年（1606），此前名“灵觉寺”，清代以后改名为“寿灵寺”。 关于美岱召这个名称的来历，有两种说法：一种说法源自西藏高僧迈达里活佛。据说他曾专门前来为佛像开光，讲经说法。所以，灵觉寺建成后，当地人便将其称为“迈达里召”，后取其谐音称“美岱召”，一直延续使用至今。另一种说法源自阿拉坦汗孙媳妇五兰妣吉。据说她曾在此修造迈达里佛像，因而得名“美岱召”。 五兰妣吉在美岱召的发展历程上是一位举足轻重的女性，她在丈夫大成台吉去世后，依然驻守在美岱召数十年，积极致力于发扬佛教事业，在城内广建庙宇，修造佛像，开展各项佛事活动，将美岱召发展成为一座名副其实的寺庙之城。 自五兰...

1646年，清政府派盛京（今沈阳）实胜寺喇嘛西布扎衮如克任锡勒图库伦掌印札萨克达喇嘛，并赐札萨克印，统领政教，于是库伦形成一个特殊的政教合一的喇嘛旗，并开始大兴土木，修建众多寺庙，其中兴源寺修建得最早，规模最大。 兴源寺始建于清朝顺治六年（1649），于次年的年底竣工，清政府为之御赐“兴源寺”蒙、汉、藏三语匾额。清康熙四十九年（1710），在其左右各增建一座厢殿。1719年，兴源寺又进行大规模扩建，沿着原正殿中轴线扩建为81间殿堂，包括正殿、天王殿、山门殿、配殿、钟鼓楼等建筑，共持续六年才完工。清光绪二十五年（1899），兴源寺重新修建正殿，将其改为二层建筑，采用汉藏结合式风格，并在四周建起高墙，使兴源寺成为一个规模宏大的建筑群。 正殿内供奉释迦牟尼像，左右两侧各有几尊铜像和泥塑像。释迦牟尼像前面的札萨克达喇嘛宝座，高五尺，宽六尺，据传是清太祖皇太极坐过的宝座，御赐给锡勒图库伦札萨克达喇嘛。殿内还藏有《甘珠尔经》120卷、《丹珠尔经》200卷。正殿之后的嘛呢庙为歇山式建筑，面阔三间，进深三间，回廊阑额及枋上均有精彩绝伦的彩绘...

这座外形美观的白塔原本位于丰州古城的东北角，因为当时的丰州城是塞北重要的经济文化交流中心。随着岁月变迁，丰州古城如今已难觅其踪，唯留宝塔独立在此雄姿不减。宝塔的建筑年代已无处可考，据说建于辽圣宗时期，大约在983～1031年之间。那时，辽建起丰州城，在城内又建起大明寺，为了使数量较多的“华严经卷”有个安放的佳处，便修筑了“万部华严经塔”。 从金代起，塔内墙壁上写满了各族人民用汉、蒙古、藏、维吾尔、契丹、女真、八思巴文等文字书写的题记，内容五花八门，不但展示了人们对白塔的虔诚朝拜，也是各民族人民团结友好的见证，更为研究内蒙古的历史和文化提供了资料。 近年来，呼和浩特文物工作者在白塔附近发现了丰州古城的遗址所在。由于该文化层较浅，它成为文物工作重点挖掘的对象。文物工作者有一个大胆的想法，他们想在丰州古城的遗址上修建一条...

在历史上，喀喇沁蒙古部过着游牧生活，后来又四处征战，一直居无定所。成吉思汗非常赏识喀喇沁的远祖者勒蔑，不但委以重任，还将女儿华阴公主下嫁给者勒蔑的儿子吉伯格。因吉伯格享有“塔布囊”（汉语意为“驸马”）的称号，喀喇沁部可以享受黄金家族的礼遇。 三藩平定后，清朝战略重点北移，为了稳定边疆局势，康熙几次到喀喇沁部巡视。喀喇沁王感到接驾不便，于是开始修建郡王等级的府邸。他从京城请来有名的工匠，从一砖一瓦到用色用料，全部依据大清会典严格施工，整座建筑大气凝重。乾隆四十八年（1783），第八任王札萨克啦特纳锡第晋亲王品级后，郡王府进一步扩建，成为面积达8.6万平方米，房屋490多间的王府。可惜经过岁月的涤荡，这座王府如今只剩下近3万平方米的面积，现已成为喀喇沁旗王府博物馆。

黑城始建于西夏政权时期，蒙古语为哈日浩特，意即“黑城”。尽管城市规模不大，却是河西走廊通往漠北的交通枢纽，战略地位非常重要。因其位于汉唐以来西北地区的军事重镇居延地区，所以属于居延文明的一部分。 1038年，西夏国在此设立“黑山威福军司”。为了防止辽国和漠北蒙古的入侵，并加强对当地管理，西夏王朝先后调集军队驻守在此，同时迁入了大量居民，让他们在此开垦种田，以供应军民生活的日常需要。渐渐地，这里建起了一座经济和文化都非常繁荣的城市，这种繁盛之景一直持续了近200年。1226年，成吉思汗率领大军第四次南征，首先攻破了黑城，随后南下直取西夏的国都。元朝建立后，不仅派来大量军队在黑城驻防，且从各地迁来很多汉族和蒙古族人，还在1286年设立了“亦集乃路总管府”，管辖黑城一带及西宁和山丹两个州。 由于人口不断增加，原有城建面积已经不能满足需要，统治者开始对黑城进行扩建改造，并加强了防御能力。扩建后的黑城呈长方形，面积是原来的3倍，东西长450米，南北宽380米，城墙高10米，城墙外侧修筑了马面、角台等御敌建筑，两座城门外还...