西传东渐，善弹琵琶舞胡旋

康居是西域的三十六国之一，根据《后汉书》书上记载，康居国在汉朝初年的时候国力雄厚，领土达到了苏俄的中亚一带。到了唐代，这个国家依旧存在，被称作康国。康居人能歌善舞，特别是胡旋舞，更被看作康居女的骄傲，在龟兹壁画中也有大量描绘胡旋舞女的姿态，这里旋转快节奏的姿态，造成了“回风乱舞当空霰”的效果。

康居是西域的三十六国之一，根据《后汉书》书上记载，康居国在汉朝初年的时候国力雄厚，领土达到了苏俄的中亚一带。到了唐代，这个国家依旧存在，被称作康国。康居人能歌善舞，特别是胡旋舞，更被看作康居女的骄傲，在龟兹壁画中也有大量描绘胡旋舞女的姿态，这里旋转快节奏的姿态，造成了“回风乱舞当空霰”的效果。

康居国“去长安万二千里”，唐代时，长安是亚洲的中心，中亚西域一带基本上都在大唐的控制下，中亚一带的人都擅长歌舞，康居也不例外。在长安众多的乐师之中，就有很多来自康居，白居易在诗中写到：“天宝末，康居国献胡旋女。”《新唐书》上也记载了康居向大唐进贡了胡旋女子。

实际上康居国的歌舞在开元之初就陆陆续续传到了长安，而琵琶和胡旋舞也是在这种情况下被大唐熟知。《唐书·乐志》上写到：“康居国乐舞急转如风，俗谓之胡旋。”而《乐府杂录》则写到：“胡旋舞居一小圆球子上舞，纵横腾挪，两足终不离球上，其妙如此。”阅读这些关于胡旋舞的描述，几乎都可以想象出来这种旋转舞的自由自在，热情奔放。而唐玄宗似乎并不喜欢这样的舞蹈，少数民族的舞蹈注重的是舞者自身，而很少与观众交流，而唐玄宗显然是不适应这种跟大唐歌舞不一样的舞蹈。

原本想在唐玄宗面前露一手的康居国舞女们并没有得到皇帝的赏识，白居易在诗中写到：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声两袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”

而唐玄宗观看完表演后却是：“曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。”皇上不喜欢胡旋舞，这些来自康居国的女子想要进入大唐皇家梨园是不可能的了，但是这些舞女们并不是没有出路，当时的长安是个大都市，各族人民都混住于此，生活并不是一件难事。

自此，康居国的胡旋舞女们就开始在长安进行表演，而这一表演后，民间风行胡旋舞，连后宫的妃子也爱上了这样的舞蹈。尤其是贵妃杨玉环特别痴迷于胡旋舞，几乎天天练习。后来胡旋舞甚至成为长安城里最受欢迎的舞蹈形式。

胡旋舞在长安的盛行引出了一个大乱子，杨玉环虽然爱跳胡旋舞，但是这个舞蹈并不一定跳得好，而刚好在杨贵妃的身边有一位跳胡旋舞跳得特别好的人，此人就是杨玉环的干儿子安禄山。胡旋舞正是安禄山讨好于杨玉环和唐玄宗的原因。虽然康居国的胡旋舞与“安史之乱”唐朝国力逐渐下降没有直接的联系，但是唐朝人就是恨安禄山，这连带地一起恨上了胡旋舞。

白居易在诗中就写到：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬令更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。”

在白居易的眼中，安史之乱的最终原因便是康居的胡旋舞女。而元稹的诗中也表达了跟白居易同一情感，这胡旋舞迷惑了唐玄宗，让安禄山趁机制造了“安史之乱”，占领了长安，同时元稹还告诫世人要远离胡旋舞，以免被迷惑。

元白诗中的描写有他们的苦心，他们借着胡旋舞劝君王莫要“旋目又旋心”，只是如此一说，也太委屈了那些来自康居国的胡旋女们。

到了今天，康居国的胡旋舞依旧盛行，又有哪个国家是因为胡旋舞而消亡了呢？

胡旋舞姿图

唐三彩加蓝“胡旋舞”扁壶