白面馍馍上的艺术

怀抱渔鼓一根竹，长在柞水山里头，李老驮斧来砍倒，张老拿锯锯两头……”在声声柞水渔鼓中，独特的柞水方言没有一点杂质，作为一门颇具历史渊源的唱词，渔鼓老艺人们如今依旧在寻找真正热爱渔鼓的年轻人，以免让这门独特的艺术失传。以鼓为乐，以鼓为荣，需要的不仅仅是勇气，还有对柞水渔鼓真正的热爱。

怀抱渔鼓一根竹，长在柞水山里头，李老驮斧来砍倒，张老拿锯锯两头……”在声声柞水渔鼓中，独特的柞水方言没有一点杂质，作为一门颇具历史渊源的唱词，渔鼓老艺人们如今依旧在寻找真正热爱渔鼓的年轻人，以免让这门独特的艺术失传。以鼓为乐，以鼓为荣，需要的不仅仅是勇气，还有对柞水渔鼓真正的热爱。

【秦岭深处有鼓乐，柞水渔鼓响起来】

柞水地处秦岭南坡，商洛地区西部，乾佑河和金钱河上游，自古就有“终南首邑、秦楚咽喉”之称。秦岭为这片土地赋予了创作的灵感。独树一帜的柞水渔鼓起源于陕西柞水县，其声腔源于湖广、江汉，但因柞水县的位置特殊，为中国南北交界之地，语音混杂交融，形成了独具特色的柞水方言，柞水音乐的声腔也源于此。

柞水渔鼓也称为“渔鼓道情”，伴奏乐器又称为道筒，与终南山道教文化颇有渊源。渔鼓多用竹筒，在一端蒙上猪皮或羊皮。柞水渔鼓以柞水民歌小调为基本唱腔，兼备民间舞蹈，江汉地区移民至此后，与本土文化相互融合，形成了柞水渔鼓独特的浓郁陕南特色的说唱艺术，表演时，只见那渔鼓老艺人左手紧握渔鼓，右手敲打鼓面，可站可坐，击、滚、抹、弹中就响起了那悠悠渔鼓声。

因演唱时所用的乐器，柞水渔鼓属于说唱艺术，均有别于戏曲、民歌、舞蹈。在史料记载中，自唐朝时，李唐曾大兴道教，柞水县内道人打着渔鼓，唱着道情到处宣扬道教之风。而到了清代后，渔鼓的演唱则更为流行。

2007年，柞水渔鼓成功申报为省级非物质文化遗产项目，有着较高的艺术和文化价值。走进柞水，时刻都能感受到古老渔鼓巨大的艺术魅力，近年来，在陕西一个南北呼应的非物质文化格局正在形成之中，那就是北有安塞腰鼓，南有柞水渔鼓。

为使柞水渔鼓这种独具风韵的古老艺术继续流传，柞水县还形成了对渔鼓的保护机构，专业人员精心挑选渔鼓说唱剧本，把渔鼓文化和渔鼓演唱深入到柞水县人们的心中。如今，柞水渔鼓已经走进世人的眼中。柞水渔鼓曾多次参加陕西的文化演出，登上了时尚的舞台，绽放新的魅力。

【传承道教文化，融合南北唱腔】

渔鼓最早出现在唐代，它渊源于《九真》、《承天》等道士曲目，并以道教中的故事为题材，唱腔起源于道士在道观中所唱的经韵。道教八仙中都有自己的护身法器，张果老就喜欢倒骑毛驴，手持渔鼓，这说明渔鼓在道教中拥有久远的历史。

从渔鼓唱腔中，我们可以获得千百年前人们的经济、文化和生活背景，因为柞水渔鼓的曲词皆来自人们最原生态的状态，再加上柞水的山高沟深，地处偏僻。所以，这些柞水曲调和曲目为后来研究明清历史的人们提供了丰富的曲、词，具有较高的历史价值。

如今，流行音乐占据了文化娱乐的市场，传统文化面临着新的挑战，柞水渔鼓作为一种古老的艺术形式因开发不足，保护较晚，也面临着唱腔失传、老艺人逐渐减少等紧迫的局面。更有一些狭隘的观点认为其登不得大雅之堂，柞水渔鼓面临着失传的境地。