泥土芳香

黎族是海南岛最早的居民。在我国古籍上很早就有关于黎族先民的记载。西汉以前以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称我国南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。“黎”这一族称最早正式出现在唐代后期的文献中，唐末刘恂在《岭表录异》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫贝)以为货”的记载。但普遍作为黎族的专用族称，则是在11世纪宋代以后才开始固定下来，并沿用至今。 “黎”是他称，是汉民族对黎族的称呼。黎族称汉族为“美”，意即“客”，他们以汉人为客人，自己则以土著自居。黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”（过去作“侾”）、“杞”（又称“岐”）、“润”（过去汉称“本地”黎）、“美孚”、“赛”（过去称“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自称，但在对外交往时一般都自称为“赛”，赛是其固有的族称。 黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于与汉族长期接触，大多数黎族群众都能兼说汉语，通用汉文。过去黎族没有本民族文字，均使用汉字，1957年党和政府曾帮助创制了以拉丁字母为基础的黎文。

苗族迁移海南岛始于明嘉靖至万历年间，从广西等地作为兵士被朝廷征调到海南，撤防后一些苗族士兵落籍海南，也有一部分因谋生而移居海南岛，至今已有400多年的历史。 海南五指山下的苗村庄和稻田 海南苗族主要分布在海南岛的中南部山区，以农耕和种植业为主，也有走向市场从事商业的苗族同胞。中华人民共和国成立以前，海南苗族没有固定的居住点，他们在深山密林中过着“一年一砍山，几年一搬家”迁徙不定的游猎生活。他们居住分散，没有耕地，砍山为园，刀耕火种，狩猎采集，生活十分困苦。中华人民共和国成立后，党和政府帮助苗族同胞下山定居并分给田地，拨发耕牛、农具，建盖房屋，鼓励他们饲养家禽家畜，从事副业生产，增加经济收入，改善生活，使其安居乐业，生活条件逐年改善。20世纪50年代以前，苗族住宅都是茅草屋。20世纪50年代以后，苗族的居住条件得到逐步改善，大多数...

“三月三”历史悠久，宋代史籍中就有与“三月三”相关的记载。宋范成大《桂海虞衡志》云：“春则秋千会，邻峒男女装束来游，携手并肩，互歌互答，名曰作剧。”自古以来，每年农历三月初三，黎族、苗族人民都会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。三月三节的来历有多种说法。 三月三节日里载歌载舞的黎族少 “三月三”庆祝活动在三亚大东海广场举行，黎苗族竹竿舞吸引了大批观众。 “三月三”庆祝活动在三亚大东海广场举行，黎苗...

别样的海南元宵风情 每逢农历正月十五的晚上，海南省海口市琼山区的府城就沉浸在花的海洋、情的暖风中，这就是一年一度风情独具的换花节。 每逢农历正月十五的晚上，海南省海口市琼山区的府城就沉浸在花的海洋、情的暖风中，这就是一年一度风情独具的换花节。 闹元宵送祝

军坡节是民间纪念冼夫人的节日，是海南最独特最典型的民间节日之一，而新坡镇的军坡节在海南影响最大。在新坡，军坡节又称“梁沙婆期”。据说，军坡节所纪念的祖神冼夫人，当初来到海南时，就最先驻军在新坡镇的梁沙村，梁沙村人后来就将她供奉为自己的地方神，称为“梁沙婆”。1601年，该村进士梁云龙在村里建起梁沙婆庙。由于前来朝拜纪念者日益增多，1812年当地民众集资，将梁沙庙扩大规模并迁址到今新坡镇上，庙名也逐渐变为冼夫人庙。 军坡节的各种仪式和细节，几乎都与冼夫人的传说有关。例如新坡军坡节期间遍布大街小巷的“百通令旗”，就有一“令”传下、百事百顺的传说。相传梁沙坡附近有座山，进山者多迷失方向，群众以为有鬼。冼夫人给进山者一面“出入平安”小旗，让他们进山逢小丘插上一支，群众终于能顺利返回。当地人男女授受不亲，以致有人婚后多年不育，冼夫人发下“无所顾忌早生贵子”令旗，并传话“夫妻同床睡觉无所顾忌”，多年不育的夫妻果然生子。还有“财源广进”等旗，相传都与冼夫人有关。军坡节上，出售最火的桑叶、芋头等五大吉祥物，据传也与冼夫人有关。传说冼夫人驻军新坡时，倡导多...

黎歌变舞祝公归 竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各种优美的动作。 竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。在有节奏、有规律的碰击声里，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，敏捷地进退跳跃，而且要潇洒自然地做各