天坛，是明清两代皇帝祭天的祭坛，是世界上现存最大的祭天建筑群。天坛凝聚了中国古代先贤的智慧和劳动者的心血，是中国敬天文化的结晶。世界遗产保护委员会对这样评价天坛的：一、天坛是建筑景观设计的杰作，它简洁而生动地表达了对一个伟大文明发展产生过重要影响的宇宙观。二、天坛独特的象征寓意的规划设计，长期以来对远东许多地区的建筑和规划产生过深远的影响。三、中国的封建统治延续了两千多年，而天坛的规划设计思想，体现了它的合理性。

天坛全景

天坛，有无法超越的信仰，有无法抗拒的皇权，更有独特的建筑理念和高超的建筑技艺。可以说，天坛所蕴含的建筑思想和建筑技艺，表现出了中国古代建筑思想的最高水平。

【天坛的历史】

天坛始建于明永乐十八年（1420），此后数百年间又经过多次修缮补充。明永乐十五年（1417）六月，北京的坛庙营建工程开始启动，永乐十八年（1420）十二月，北京天地坛建成。永乐十九年（1421）元旦，明成祖朱棣亲告于太庙，太子朱高炽奉安昊天上帝、皇地祇神主于南郊天地坛。正月十一日，朱棣亲率文武大臣“大祀天地于南郊”，这是北京天坛第一次祭祀盛典，标志着明朝都城从南京正式迁到北京。最初，天地坛的所处位置在现在天坛成贞门北、西天门以东地段，在现在祈年殿的位置建有一座长方形殿宇，名“大祀殿”，殿后有天库，皆为黄瓦覆顶。西南有斋宫，神乐观、牺牲所、大祀殿用于合礼天地，故名“天地坛”。

1521年，明世宗朱厚熜即位，次年改元嘉靖。明世宗即位之初，在进行“大礼议”的同时，开始推进祭祀制度的改革，主张“天地分祀”，嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘专门祭天，在北郊建方泽坛祭地，东郊建朝日坛祭日，西郊建夕月坛祭月。天地坛正式更名为“天坛”。

嘉靖十七年（1538），明世宗诏撤大祀殿，在其原址修建大享殿。大享殿是明世宗根据古明堂的规制亲自设计的，用 于举行明堂秋享大典为其父兴献王朱祐杬配享。嘉靖二十四年（1545），大享殿建成，因为大享礼已经在紫禁城玄极宝殿举办过两次，大享殿遂被闲置。

清朝入关后，顺治二年（1654），顺治帝规定每年正月初在天坛举行祈谷大典，以为定制。乾隆时期，将大享殿更名为祈谷坛和祈年坛，天坛遂形成了圜丘坛和祈谷坛两坛共存的局面。至此，天坛完全定型。明清共有22位皇帝，在天坛举行过654次祭祀大典。

【“一三五七九”的大格局】

曾有人用数字“一、三、五、七、九”来归纳总结天坛建筑群，指的分别是天坛的一条轴线、三道坛墙、五组主要建筑、七星石、九座坛门，虽然这种说法并不甚全面，但也便于人们了解和认识天坛。

中国古代建筑中轴线出现的历史十分悠久，轴线的出现是古人追求秩序、遵循礼法的结果。与老北京城呈中轴线分布的特点相似，天坛也有一条南北方向的中轴线。这条中轴线南起圜丘坛昭亨门，北至北天门，全长约1250多米。

俯瞰天坛中轴线

天坛主体建筑均沿中轴线分布，从南至北依次为圜丘、皇穹宇、丹陛桥、祈年殿、皇乾殿。附属建筑神厨、宰牲亭则分布在旁侧。

虽称中轴线，其实这条中轴线却并没有坐落在天坛的中心位置上。明永乐皇帝初建天地坛时，天坛尚属郊外，至嘉靖 三十二年（1553），北京城扩建，天坛被扩到城内，从而改变了原有的郊坛概念。嘉靖皇帝在原天地坛坛墙内增建坛墙，新建西外坛墙，天坛坛域向西扩展，使得原中轴线呈现偏东的态势。主轴线偏东，拉长了从垣门至祭坛的距离，使得皇帝祭祀时的道路显得深远而漫长，有益于营造祭天的神秘氛围，更加强了对皇天上帝的虔诚。

在天坛中轴线的周围，萦绕着“三道坛墙”，分别是天坛内坛墙、外坛墙以及划分祈谷坛和圜丘坛的坛墙，三道坛墙将天坛坛域有机地划分开来。但天坛的原南外坛墙早已不复存在。1948年12月，国民党的军民合作会在天坛昭亨门南建筑飞机场，夷平了南外坛的大片土地，占地达三百余亩，为建机场扒毁南坛墙二百余米，今日我们看到的天坛南坛墙实际上为圜丘坛南坛墙。

在中轴线的南北东西主要分布着五组建筑群，这就是天坛中隐藏的“五”。这五组建筑群分别是祈谷坛建筑群、圜丘坛建筑群、斋宫、神乐署、牺牲所（今已不存）。这些建筑虽不是同一时期建成，却规划合理、严谨，除斋宫、神乐署外，都集中分布在贯穿天坛南北的中轴线上。各组建筑互不统属，各自独立，形成错落有致、遥相呼应的格局。

斋宫

于天坛西坛门内，占地约4万平方米，双重围墙，内墙四周有廊167间，是卫士们避风雨处，正殿为五间无梁殿，是京城著名建筑之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊。照片上的建筑即为斋宫无梁殿。

在长廊南侧的草地古柏之间还隐匿着天坛一处非常著名的景观——七星石，它充满着神奇的色彩。七星石虽名为“七星石”，实际上它却是由八块石头组成的，每块石头上刻有相同的纹饰——山形云朵纹。七星石代表的是泰岳七峰，选位也与泰山相合。清军入关之后，曾派人考察定论泰山与长白山一脉相承，康熙皇帝亲撰《泰山龙脉论》一文。后来乾隆皇帝就在七星石的东北增放了一块巨石，用来代表长白山，寓意满族也是华夏一员。

此外，天坛还有九座坛门，包括圜丘 坛的四座坛门：泰元门、昭亨门、广利门、成贞门，祈谷坛的西天门、北天门、东天门，圜丘坛门和祈谷坛门，这九座坛门就像是开启穿越时空的钥匙，把守着人与神交流的场域。

神乐署

【天坛的代表性建筑】

天坛的几组建筑群，分布和谐。在天坛大道南边，进入内坛的地方，有一座四方形建筑，名斋宫，是皇帝行祭天典礼前，住宿和斋戒的地方。斋宫建筑就像一座小城，四周有护城河，又围绕有封闭式的高墙。斋宫内有正殿、寝殿、宿卫房、典守房和钟楼等建筑。还有石亭，内置一铜人，手中拿一块写有“斋戒”二字的牌子，以警喻皇帝斋戒。天坛外坛的南面原来还有一组叫神乐署的建筑，是专门培训祭祀时奏乐人员的地方。神乐署旁边有一个牺牲所，是为供应祭祀时所用的祭牲之处，并奉祀了一个牺牲之神。

俯瞰祈谷坛

祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所，建于明朝永乐十八年（1420），主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牲亭、长廊，附属建筑有内外壝墙、具服台、丹陛桥，内坛墙上东南西北各设天门，西外坛墙设祈谷坛门，内坛东部有七星石。

祈谷坛这组建筑，在中国古代建筑艺术史上的成就是非常突出的。当人们跨进祈谷坛围墙的正门祈年门之后，就可以看见在开阔的广场正中，建有一座高大的三层圆形白色 大理石台基，每层石台的周边绕以白石栏杆，四面都有石阶登台。三层石栏杆和石阶中间的“陛石”都雕刻着精美的龙、凤、云纹饰，以显示龙凤飞翔于云气之上的气势。

祈年殿

石台的正中，耸立着一座高大的木构建筑——祈年殿。祈年殿为一三层檐、直径30米、高38米的圆形大殿，三层檐均铺盖青色琉璃瓦，每圈瓦层层缩小，呈收射形，顶子上冠一巨大的铜制镏金大圆宝顶。洁白的台基，湛蓝的瓦，朱红柱子，加上闪烁在半空的镏金宝顶，色彩绚丽夺目。

祈年殿龙凤藻井

祈年殿的木构架是以中国独特的柱梁、斗拱构成的。共用28根木柱作为支撑，木柱上架设层层梁枋和斗拱。因殿的跨度大、屋顶高，所以屋顶结构是十分艰巨的工程，先在四根巨大的金柱上安四方形梁架，再在上面安设八方形梁架，然后放特制的弯形檩子和垫板，使构架顶呈圆形，再铺椽子、望板和盖瓦。

圜丘坛在天坛的南部，圜丘是坛的主体建筑，用三层青白大理石砌成，每层周边绕以汉白玉石栏杆。圜丘的建筑形式与结构也都有说法，因为坛是祭天用的，所以是圆形，又因天是凌空的，所以坛上没修房屋，对空而祭。这种祭法在古代称为“露祭”。我国古代把天看作阳性，因此圜丘的层数、石块、栏板的尺度和数目都是用阳性数字（单数）来计算的，也就是用一、三、五、七、九和它们的倍数来定的。圜丘北面，有一座青色琉璃瓦顶的圆殿，名皇穹宇，这是储存皇天上帝牌位的地方，祭天时从这里取出牌位在圜丘上举行祭祀。

圜丘