宗教圣地_多种宗教共居共荣的典范

雍和宫位于北京东城区，为北京地区最大的喇嘛庙。此地明代为太监的官房，清康熙三十三年（1694）改建为皇四子胤禛的雍亲王府邸。胤禛即位后，将这里改为行宫，赐名雍和宫。清乾隆即位后，将雍和宫屋顶改为黄瓦，曾用于停放雍正梓宫。乾隆九年（1744），改为藏传佛教寺庙。 雍和宫牌坊

房山石经创始于隋唐高僧静琬。静琬（？～639），是北齐名僧慧思的弟子。慧思鉴于北魏太武帝和北周武帝两次灭佛产生的严重后果，为了防止佛法在今后大规模的灾难中遭到毁灭，有意刻石藏经，却始终未能实现夙愿。静琬秉承师意，立下宏志，决定将镌刻石经的重任付诸行动。隋大业年间（605～617），他来到涿州白带山，开始开凿石室，刻造石经。此事一开始就受到隋代皇室的支持。白带山智泉寺以隋文帝谕命修建的舍利塔而著名。静琬来此镌石藏经后，又得到隋炀帝皇后萧氏的支持。 静琬刻石一直持续到唐初贞观年间。经过三十来年的努力，到唐贞观十三年（639）静琬辞世之前，完成了《维摩经》、《胜鬘经》以及《华严经》、《涅槃经》等经石146块，计佛经12部。静琬在《贞观八年题记》中嘱咐后人：“此经为未来佛法难时拟充经本，世若有经，愿勿辄开。”表明刻经目的旨在法难佛经无存后，能再次发掘出来作为底本，使佛法重传于世。为了妥善保存，静琬将刻好的石版均密藏在开凿的石室之内，“每一室满，即以石塞门，用铁锢之。”同时又在其地构建云居寺，既便于刻经持续相传，亦利于随时弘扬佛法。

戒台寺，又名戒坛寺，位于京西门头沟区马鞍山山麓，始建于唐武德五年（622），名聚慧寺。以戒行闻名的智周禅师，便是戒台寺的开山祖师。辽代法均和尚重建该寺，并肇建了一座菩萨戒坛，使得戒台寺名声大振。明正统七年（1442），明英宗将修葺一新的寺院更名为万寿禅寺。寺虽易名，但人们还是将其称为戒台寺。清代诸帝对戒台寺多有修缮和扩建。该寺所存建筑多为

法源寺，位于北京宣武门外教子胡同南端，是北京城内现存最古老的寺院，也是中国珍藏佛经最多、版本最珍贵的寺院之一，又是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是中国佛教文化和佛学研究、培养僧才的中心之一。

智化寺始建于明正统八年（1443），原为太监王振的家庙。王振为明英宗的幸臣，也是“土木堡之变”的祸魁。明代时这座王振的家庙被赐名为“报恩智化寺”，一度曾祠祀王振。清乾隆年间始毁王振祠，纯为佛寺。目前在寺内所看到的那两座无字碑，实际上就是这一场历史变化的见证。当年，这两座碑原有碑文，即《敕赐智化寺之记》和《敕建智化禅寺振恩碑》，是明英宗在“夺门之变”复位之后，为纪念王振所立，纯粹是王振的歌功颂德碑。清乾隆七年（1739）毁王振家祠时，将碑文磨去，才形成了现在的无字碑。 在建筑体量和高度上，智化寺前半部中轴线上的殿堂，由前向后，自山门、智化门，至智化殿、万佛阁，不但体量进进增大，而且呈坡状层层递升，这是按其宗教意义设计的。 智化寺的平面配置也有不足之处，就是缺乏一个理想的前导部分。寺居城内，山门前不能设较长导引，这是客观所限。但其山门后檐墙与智化门前阶之间相距不过十余米，第一个院落这样狭窄，第二、第三个院落却都有三四十米那样宽敞，很不相称，令人有些费解。究其原因，当初智化寺很可能是舍宅而建。黄云眉《明史考证》云：“...

据《北平庙宇通检》载：白云观系唐天长观故墟。金正隆五年(1160)北方契丹族南侵，天长观遭兵火，焚烧殆尽。金世宗大定七年(1167)敕命重修，命户部尚书张仲愈督办，历时四载，其规模比以前更加宏大，主要建筑分中、东、西三路。工程于大定十四年(1704)三月落成，观内举行三昼夜的盛大道场。金世宗与太子亲临观礼，并请著名道士阎德源任住持，开坛说戒，道教丛林传戒制度从此开始。同年改天长观为十方大天长观。大定二十六年(1186)著名道士孙道明住持十方大天长观事，曾于此编修《大金玄都宝藏》。金章宗泰和三年(1203)十二月又改“十方大天长观”为“太极宫”。明昌元年(1190）在宫东下院修瑞圣殿，奉祀金章宗母亲本命丁卯之神，即今元辰殿。 元初，全真道创始人王重阳弟子邱处机(邱长春)，1224年入居太极宫，当时太极宫因连年兵火，殿宇均已残破，邱长春与弟子兴工修葺，三年后(1226)，宫殿焕然一新。1227年，谕旨改大极宫为长春宫。此时系白云观最兴盛之期。1227年，长春真人羽化，其弟子尹清和等于长春宫东建下院——白云观，又建处顺堂安置邱真人仙柩。

牛街礼拜寺是历史悠久的清真古寺，始建于辽统和十四年（996），建寺初称“清真寺”，明成化十年（1476），明宪宗赐名为“礼拜寺”，因其坐落于北京古老的牛街，故称为“牛街礼拜寺”。现为全国重点文物保护单位。 牛街礼拜寺礼拜大殿 牛街礼拜寺的创建人是阿拉伯入觐中国的学者

回顾南堂的历史，要从天主教传入中国开始。万历十年（1582）利玛窦应召前往中国传教，8月7日到澳门，1584年获准与罗明坚神甫入居广东肇庆，由此开始进中国内地传教。之后不久利玛窦认识到，要“尽一切努力在北京开辟一个居留点”。基于这种认识，1598年9月，利玛窦第一次到达北京。利玛窦在北京停留了一个月，无法觐见万历皇帝，被迫南返。直到1601年1月24日，利玛窦在万历皇帝的允许下，第二次进入北京。 利玛窦像 到北京之初，他们在“城厢的一座太监的府邸里下榻”，他们的贡品由宦官马堂呈送进紫禁城。万历皇帝对他们进奉的自鸣钟爱不释手，并准许利玛窦等人住在京城，允许他们在北京城租赁住房。1605年8月，利玛窦神甫“听说有一所房子出售，地点很合适，几乎是在城区的中心，面积很大，价钱合理……几个朋友被请来商量……还凑足了进行这笔交易的钱”。8月...